孔子问礼 _江苏龙网

中国传统文化——孔子问礼2018年04月15日 10:54 新浪网作者活字印刷《道德经》节选道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。故事分享春秋时期，孔子苦苦研究关于礼的学问，可是始终得不出结果。后来，他听说老子知识渊博，经过多年的苦心钻研，已经悟得“天道” ，就做出决定，要拜访老子。他到达了周朝的都城洛阳。

老子见孔子来访，便主动问道：“我听说，你如今已经成了北方有名的贤者，但不知道你现在是否已经悟得了‘天道’？” 孔子回答说：“我还没有悟得‘天道’ 。 ” 老子又问道：“那么，你是用什么方式去探求‘天道’的呢？” 孔子回答说：“我一直钻研‘礼、仁义’ ，我是以制度教化来寻求的。到现在已经整整五年的时间了，可是，我还是没有悟到。 ” 老子又问：“你又是如何继续去寻求的呢？” 孔子回答说：“我是从阴阳二气的变化之中寻求的，已经有十二年了，可依然一无所获。 ”

老子说：“所谓的阴阳之道是眼睛看不到，耳朵听不到，言语表达不了的，也是一般的智慧所无法把握的。所以说，所谓的得‘道’ ，其实是只能体悟‘道’ ，你如果想像认识有形、有声的实物一样去认识‘道’ ，那是既听不到又看不到的，如果想用语言来表达，也没有适当的言辞能够表达清楚。 ” 老子看了看孔子，稍微停了一下，又接着说：“你说你已经寻求了十二年而没有得‘道’ ，那是理所当然的。如果‘道’是可以奉献出来的，那么大家都会把它奉献给君王；如果‘道’是可以用来进贡的，那么子女就都会把它进贡给自己的父母；如果‘道’可以告诉给别人，那么就没有人不把它告诉自己的兄弟；如果‘道’可以赠予别人，那么就没有人不赠予自己的子孙后代。但是，这些都只是假设，是根本实现不了的。原因就在于‘道’是看不见，听不着，不可言传，不可赠送。寻求‘道’ ，关键就在于你内心的感悟。如果心中没有这种感悟，那么就不能保留住‘道’；心中悟到了‘道’ ，还需要和外界环境相印证。可以说，真正的得‘道’之人是清静无为的，他生活俭朴却能满足，他不以施舍者而自居其功，也没什么耗费。自己贞正的人才能使别人贞正。如果自己的内心不能正确地领悟大‘道’ ，那么心灵就不会通畅。 ” 孔子问礼孔子听了这些话，深有感悟，于是起身告辞。临别之时，老子又对孔子说：“富贵之人喜欢用钱财送人，有学问的人喜欢用言辞送人，我算不上是有学问的人，但还是送你几句话吧！” 老子停了一下，说道：“孔丘，你所极力要恢复的周礼早就已经失去生命力了。你时来运转的时候就驾着马车去为官，一旦生不逢时就像蓬草一样随风旋转。你应当知道，善于经商的人，总是把货物藏起来，好像什么都没有一样；道德高尚的人外表谦虚得像个愚人。抛弃你的那些傲气和欲望吧，这些东西对你来说没什么好处。 ” 老子的这番话对孔子触动非常大，他对自己的弟子们说：“鸟，我知道它们善于飞翔；鱼，我知道它们善于游水；兽，我知道它们善于奔跑。对于鸟，我可以用弓箭射它；对于鱼，我可以用渔网捕捉它；对于兽，我可以用陷阱将它擒获。至于高飞于天上的龙，我不知道它的形状，也不知道它是怎么样乘风飞天的。今天我看见了老子，就像看到了龙一样！”

问礼老聃

这个故事流传甚广。从老子和孔子的谈话中，我们就可以感受到“道”的深奥与玄妙，这也正是“玄之又玄”的原因所在。知识补充：《礼记》《曽子问》篇曾四次记载孔子问礼于老子。第一次是孔子十七岁时，即鲁昭公七年（前535年）在鲁国的巷党。第二次是春秋昭公二十四年（前518年）在周都洛邑（今洛阳）。第三次是在周敬王二十二年（前498年）时在一个叫沛的地方。第四次在鹿邑。