荐读丨为何韩国人总觉得中国仗势欺人

“岛民心态”遭遇“天朝情结”：韩国近代的悲情民族主义是如何形成的？

/冬奥会韩国女选手摘银当众下跪道歉/ 历史悲情主义（Historical Sentimentalism）是对历史上本民族发生的不幸、悲剧和屈辱的一种伤感的非理性的集体记忆在塑造民族心理和激发民族精神方面利用历史悲情主义进行教育并非韩国才有东亚国家多数因为近代史的不幸或多或少均受这种教育观念的影响关键是这种思想一旦成为集体共有的意识并贯穿决策系统的话则会对国家的对外关系产生重大效用在这种集体情绪中人们会拘泥于对历史问题的片面的、选择性的记忆而不能全面正视过去对自身的不幸历史和现在的身份过于敏感因此也极大的影响到反观自身和观察别人的视角从而构成现实层面的诸多问题的症结能否走出这种情结影响到民族心理的现代性

于韩国而言历史悲情主义在其对外关系方面表现为任性的道德主义（Petulant Moralism）受害者情结和极端民族主义由于中国和韩国历史上的紧密关系韩国的历史悲情主义直接对中韩关系产生极大的冲击韩国的历史悲情主义来自韩国与中国的特殊的历史关系地缘政治上的夹心地位以及近代被日本殖民的历史鉴于统一后的朝鲜半岛可能会进一步加深这些情绪而韩国的民族心理的现代转型还需要中国方面的合理回应也就是说中国有意无意介入了韩国现代民族国家心理形成过程因此，作为最重要的邻国中国有必要正视这个问题

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一个民族形成国家的过程首先面临的问题是挖掘独立于其他民族的个性特征以此辨明身份，加强民族心理认同而民族心理认同是本民族形成的情感基石其中最核心的问题是其来源问题神话通常构成民族心理的源头民族心理的内核一经形成就自然地支配了本民族的情感和认知在当今公众外交（Public Diplomacy）时代包括韩国在内的许多国家显然认识到民族心理作为一种内在的精神力量对国际关系有着越来越重要的影响和作用由于大多数人（无论中国人或韩国人）对“檀君”朝鲜、萁子朝鲜、卫满朝鲜三韩、高句丽、新罗、百济、高丽和李氏朝鲜之间的关系不清楚由此导致韩国官方和学者在叙述历史上具有很大的选择性和导向性

韩国官方和学者普遍采信关于“檀君”的神话传说作为自己民族的来源这和中国有历史明确记载的“箕子朝鲜”的故事不符韩国的这种选择性叙述旨在剔除其民族国家形成上的他国因素凸显本民族的主体性

/檀君崇拜/ 尊檀君是出于彰显民族精神以团结整合民族的需要 1910年至1945年朝鲜反日独立运动期间开始尊檀君并以“檀纪某年”纪年此间朝鲜民族还把檀君建立国家的10月3日定为开天节举行盛大活动祭祀檀君 1961年朴正熙发动政变上台后檀君纪年自1962年1月1日起被废除 1990年以前朝鲜一直主张“檀君神话说” 但七十年代以后韩国经济腾飞滋长的自豪感和自信心导致韩国史学界爆发了空前规模的“国史论争” 新兴民族主义者主张檀君为史实应写入正史和教科书如韩国 1990 年编写的中学历史教科书《国史》其中就有“檀君和古朝鲜”一节明确断定“古朝鲜为檀君王俭建立”