「文学之新」中秋节是从朝鲜引进的？日本人的记载可信吗？探讨中秋节起源之谜中秋节|新罗|旧唐书|人文|尚秉

网络上流传《太宗纪》（唐）中有“八月十五日为中秋节”的记载，但这其实是以讹传讹的说法。先唐典籍如《四月明令》、《风土记》、《荆楚岁时记》等书中都没有关于它的记载，唐朝的《岁华纪丽》、《艺文类聚》等书也不见关于中秋的记载。

因我国中秋节起源时间较晚，而朝鲜中秋节起源时间要早于我国，因而有人认为我国中秋节是从朝鲜引进的。学者熊飞即根据日本遣唐留学僧圆仁《入唐求法巡礼行记》中记载，认为我国中秋节是从朝鲜引进的。

一、日本僧人圆仁的记载可信吗？

日本僧人圆仁《入唐求法巡礼行记》的记载如下：

十五日，寺家设馎饦饼食等，作八月十五之节。斯节诸国未有，唯新罗国独有此节。老僧等语云：新罗国昔与渤海相战之时，以是日得胜矣，乃作节，乐而喜舞，永代相属不息。设百种饮食，歌舞管弦以昼续夜，三日便休。今此山院追慕乡国，今作此节。

圆仁称“斯节诸国未有，唯新罗国独有此节” ，因缺乏其它文献作对比，这句话也就无法被证明或被证伪。但新罗国的中秋节起源要早于我国却是事实，如我国《北史·新罗传》即记载：八月十五日设乐，令官人射，赏以马布。而我国先唐及初唐典籍中均不见关于中秋节的记载，这可证明新罗的中秋节确实要早于我国。

「文学之新」中秋节是从朝鲜引进的？日本人的记载可信吗？探讨中秋节起源之谜。再看圆仁对新罗国中秋节起源的描述“新罗国昔与渤海相战之时，以是日得胜矣，乃作节，乐而喜舞” ，按照圆仁的叙述，这句话还是唐朝寺院中的僧人说的。注意《入唐求法巡礼行记》记载的是唐开成三年到大中元年之事（也就是公元838到公元847年），唐玄宗于公元713年册封大祚荣为“渤海郡王”并加授忽汗州都督，到了762年，唐朝诏令将渤海升格为国。也就是说，渤海国到公元713年才以“渤海”为名，到了公元762年才始称“渤海国” 。圆仁的记载说新罗中秋节是为纪念战胜渤海，也就是说这个时间在公元713年之后，这明显与新罗的中秋节起源时间相悖。

当然，可能有人会说，渤海国那个地方在唐朝册封之前就存在，圆仁记载中的“渤海”指的其实是受唐册封之前的“渤海” 。那也同样存在一个问题，渤海国当时是受唐朝分封的一个政权，唐朝人竟然会接受新罗人为庆祝打败渤海国的节日？这就好像是今天的朝鲜打败了韩国，朝鲜人专门设定了一个纪念日，几个朝鲜人将这个节日带到了美国，于是全美国都跟着朝鲜人过起了这个节。

通过以上分析，不难发现日本僧人圆仁《入唐求法巡礼行记》中的记载疑点颇多，实在是不足为信，不能凭它断定我国中秋节是从朝鲜引进的。但此时还存在一个问题，我国的中秋节到底起源于什么时候？

二、我国中秋节起源之谜

前文已经提及《太宗纪》中所谓“八月十五日为中秋节”的记载是一种以讹传讹的说法，在此略述一二。这种说法最早出现在尚秉和的《历代社会风俗事物考》一书中：至宋时似盛于唐，《太宗纪》: 八月十五日为中秋节，三公以下献镜及承露盘。又，《膳夫录》: 汴中秋节食中秋玩月羹。

根据“至宋时似盛于唐” ，不难发现尚秉和所说的《太宗纪》指的其实是宋太宗，而非网上流传的唐太宗。查阅《新唐书》和《旧唐书》亦可发现，其中并无“八月十五日为中秋节”的记载，甚至就连宋史中的《太宗纪》中亦无此记载。尚秉和为晚清之人，在乾隆编《四库全书》之后，可排除其所读史书与我们所读的内容不一致的情况。那么，应当是尚秉和误记误写了。

事实上，尚秉和虽引了所谓《太宗纪》中的记载，但他后面得出的结论却是：然阅庞元英《文昌杂录》记祠部休假节，有立秋、七夕、秋分、重阳，而无中秋，是社会仍不以是日为令节，而端午则休假一日。也就是说，按照尚秉和的考证，他也认为宋太宗时并不以中秋节为节日。所以，当今流传的“唐太宗时就有中秋节”这一说法可谓是谬上加谬。

关于我国中秋节的起源，还存在节日转移说、神话说、民俗说和祭祀说等多种说法。笔者认为中秋节的起源与玄宗千秋节有关，千秋节始于开元十七年，是一个庆祝玄宗八月五日诞辰的节日。《旧唐书》载：百僚表请以每年八月五日为千秋节，王公以下献镜及承露囊，天下诸州咸令?乐，休假三日，仍编为令，从之。

千秋节初时最重要的节日活动是官员给玄宗献千秋镜，这一活动传入民间后百姓争相效仿，遂成一个习俗。有学者观察考古出土的千秋镜，发现上面绘有月宫图案，由此证明千秋节已与月宫联系在了一起。而唐玄宗八月十五夜游月宫的传说更是广为人知，唐宋八大家之一的柳宗元所作的《龙城录》中即记载了这一故事：

开元六年上皇与申天师道士鸿都客八月望曰夜……顷见一大宫府榜曰广寒清虚之府，其守门兵卫甚严，白刃粲然，望之如凝雪……次夜上皇欲再求往，天师但笑谢不允，上皇因想素娥风中飞舞袖被编律成音，制霓裳羽衣舞曲，自古洎今清丽无复加于是矣。

当然，这个故事虽将八月十五及月宫联系在了一起，但仍不能说明这就是中秋节的起源。不过再加上八月初五的千秋节已和月亮产生联系，至少可以说明在玄宗时代已经有了在八月观月的氛围。

千秋节持续了将近八十年，于元和二年被废除。千秋节被废除后，诗人戎昱曾写过一首名为《八月十五》的诗，诗中这样写道：忆昔千秋节，欢娱万国同。戎昱于八月十五之时怀念千秋节，可说明历时进八十年的千秋节在社会上已拥有较广泛的群众基础，同时亦可由此猜测中秋节或许与被废除的千秋节有关。因为千秋节被废除，民众们需要一个节日填补这个空白，因此选在中秋之时另立一个节日。当然，这仅仅一种猜测，目前还缺乏有力的证据证明。

参考文献：

「文学之新」中秋节是从朝鲜引进的？日本人的记载可信吗？探讨中秋节起源之谜。熊飞《中秋节起源的文化思考》圆仁《入唐求法巡礼行记》李延寿《北史》柳宗元《龙城录》王兰兰《中秋节起源与形成新论》刘昫（等）《旧唐书》宋祁、欧阳修《新唐书》脱脱、阿鲁图《宋史》