【古人有瘾】屈原：我是如何站上端午节C位的？
中新网客户端北京6月7日电 题：屈原：我是如何站上端午节C位的？
作者 任思雨
6月7日 ， 是端午节 ， 也是端午小长假的第一天 ， 在大家开始享受的时候 ， 总是会开玩笑说 ， 真要感谢屈原给我们三天假期 。
而2019年的端午节 ， 刚好赶上了高考第一天 ， 所以除了一年一度的作文素材 ， 还有学生早就偷偷背起了《离骚》：在这样的日子 ， 屈原的默写必须得安排上吧！
那么 ， 作为端午节和高考的“C位人物” ， 关于屈原的这几个知识点 ， 你都知道吗？
Q1：我叫屈原 ， 但我姓什么？
“屈原 ， 不是就应该姓屈吗？我们从小到大都这么叫啊！”
不 ， 正确的答案是“芈”(音mǐ) 。
屈原出生在战国末期的楚国 ， 他跟楚王是一个姓——芈 。 楚武王封公子瑕于屈 ， 因而子孙遂以屈为氏 ， 也就是说 ， 屈原是芈姓、屈氏、名平、字原 。
在古代 ， 姓是族号 ， 而氏是姓的分支 ， 先秦时男子称氏不称姓 ， 所以 ， 他还是应该叫屈原 ， 而不能叫做芈原 。
屈原的前半生 ， 正是“横则秦帝 ， 纵则楚王”的年代 。 他出身贵族 ， 又有一身才华 ， 因而年纪轻轻就受到楚怀王的宠信 。
“入则与王图议国事 ， 以出号令；出则接遇宾客 ， 应对诸侯” 。
博闻强志 ， 明于治乱 ， 娴于辞令 ， 那时的屈原可谓意气风发 。
Q2：我为何会写出“路漫漫其修远兮”？
屈原受楚怀王器重时 ， 主张举贤任能 ， 联齐抗秦 。 然而 ， 他的才能遭到怀王稚子子兰、上官大夫等人的嫉妒 。
屈原为怀王起草的政令还没定稿 ， 上官大夫想夺取遭到拒绝 ， 他就诋毁屈原 ， 说他每写一道就向外人炫耀：除了我没人能写 。 楚王听了很生气 ， “怒而疏屈平” 。
正道直行、忠而被谤 ， 从一个位高权重的大臣到被疏远 ， 屈原内心的哀楚可想而知 。
他不愿意更改自己的志向 ， 于是怀着忧郁悲愤的心情 ， 写下《离骚》《九章》《天问》《九歌》 。
那些后世传诵的金句 ， 都来自于此：
“长太息以掩涕兮 ， 哀民生之多艰 。 ”
“背绳墨以追曲兮 ， 竞周容以为度 。 ”
“民生各有所乐兮 ， 余独好修以为常 。 ”
“苟余心之端直兮 ， 虽僻远其何伤 。 ”
“路漫漫其修远兮 , 吾将上下而求索 。 ”
……
后来 ， 秦国在与楚国的大战中接连胜利 ， 又派使臣去请楚怀王前去议和 。 屈原觉得这背后一定有阴谋：“秦 ， 虎狼之国 ， 不可信 ， 不如毋行 。 ”
但楚怀王不听 ， 还是坚持要去 。 最后果如屈原所料 ， 他一到就被囚禁了起来 ， 从此忧郁成疾 ， 客死秦国 。
等楚顷襄王继位 ， 屈原却再次被放逐到了更远的地方 。
他披头散发独自徘徊在江边 ， 面色憔悴、形容枯槁 ， 一位渔夫路过问他：你为什么如此失意落魄？他叹气道：
“举世皆醉唯我独醒 , 举世皆浊唯我独清 ， 是以见放 。 ”
壮年被放逐 ， 屈原在外多年不能回到都城 ， 只能悲叹“惟郢路之辽远兮 ， 魂一夕而九逝” 。 他伤心欲绝 ， 抱石投入了滚滚的汨罗江 。
公元前278年 ， 秦国大将白起攻破楚国都城郢 。
后来 ， 有一个叫司马迁的青年路过 ， 为屈原写下很长的撰述：
“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》 ， 悲其志；适长沙 ， 观屈原所自沈渊 ， 未尝不垂涕 ， 想见其为人 。 ”
Q3：我与端午之间 ， 是什么关系？
屈原投江的故事是如此悲剧 ， 每逢端午节 ， 大家先想到的就是纪念屈原 。 可你知道吗？其实一开始 ， 端午和屈原的关系并没有那么大 。
端午节的起源历来有许多说法 ， 一说是端午与时令节气有关 。 《太平御览》引晋人《风土记》：“仲夏端午 ， 端 ， 初也 ， 俗重此日与夏至同 。 先节一日 ， 以菰叶裹黏米 ， 以枣栗灰汁煮令熟 ， 节日啖 。 ”
那时 ， 仲夏五月又被称为“恶月” ， 人们把五月五日视为阴气萌作、恐物不茂的凶日 ， 所以要在这一天举行一些祈福消灾的活动 。
《后汉书·礼仪志》有云：故以五月五日 ， 朱索五色印为门户饰 ， 以难(傩)止恶气 。
随着物质社会的发展 ， 端午开始有了“纪念故人”的文化内涵 。 比如越国故地的人认为端午节是纪念越王勾践 ， 吴国故地的人则纪念伍子胥、曹娥 ， 在其他地区还有纪念介子推、陈临等说法 。
但后来 ， 身在楚地的屈原渐渐盖过了以上的人物成为主流 。
屈原一生忠君忧国 ， 追求完美的君子人格 ， 偏遇佞臣诽谤、屡遭放逐 ， 最后投水而死的悲剧尤其令人扼腕 。
他的文学成就更是影响深远 ， 《诗经》与《楚辞》并称先秦文学的“双璧” ， 它们是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头 。 但《诗经》是集体性的创作 ， 可以说在屈原之前 ， 几乎没有哪位诗人以个人的名义出现在中国文学史上 。
屈原的创作 ， 凝结着他的理想与痛苦 ， 他的文学和他的人生 ， 二者相互映照 ， 因而在历史留下了浓墨重彩的一笔 。
于是在汉代开始 ， 就出现了屈原与端午节有关的说法 ， 到动荡的魏晋南北朝 ， 屈原的精神气节为士人所尊重 ， 他与端午习俗的传说也开始不断丰富起来 。
比如 ， 《世说新语·任诞》：“名士不必须奇才 ， 但使常得无事 ， 痛饮酒 ， 熟读《离骚》 ， 便可称名士 。 ”
《续齐谐记》：“屈原五月五日投汨罗而死 ， 楚人哀之 ， 每至此日 ， 竹筒贮米 ， 投水祭之” 。
《荆楚岁时记》：“五月五日竞渡 ， 俗为屈原投汨罗日 ， 伤其死所 ， 故并命舟楫以拯之” 。
隋唐时期 ， 端午纪念屈原已经得到了全国人民的认同 ， 竞渡和吃粽子成为端午节的主要内容 ， 赛龙舟是由官府主持的规模盛大、热闹非凡的娱乐活动 。
“千载悠悠 ， 成习俗 ， 天中端午 。 逢佳节 ， 粼粼波上 ， 百舟争渡 。 万户家中缠米粽 ， 三闾庙外吟君赋 。 祭圣贤 ， 忠义荡乾坤 ， 伤君去 。 ”
看这曲《满江红·端阳前作》上阙 ， 能不能感受到当时过节的热闹？
闻一多先生曾在《端午节的历史教育》中说 ， 端午那天孩子们问起粽子的起源 ， 自己乘机大讲了一顿屈原 ， 心里却在暗笑 。
在他看来 ， 古老的端午祈福习俗 ， 是先民在艰难求生的条件下形成的 ， 当生存不再是问题 ， 它若继续传承下去 ， 必须要有新的时代意义 。
而屈原形象的注入 ， 无疑赋予了这个节日深刻的精神内涵 ， 也让端午节有了永恒的生命力 。
闻一多最后写道 ， “说端午节起源于纪念屈原 ， 我佩服他那无上的智慧！端午 ， 以求生始 ， 以争取生得光荣的死终 ， 这谎中有无限的真！”
屈原的一生 ， 是追求理想的一生 ， 他推崇的高尚德行是历代文人的标杆；他留下的楚辞 ， 成为中国古代文学的典范 。
如今 ， 中国端午节已被列入世界非物质文化遗产 ， 每当端午节吃起粽子、赛起龙舟 ， 我们总会想起那个满腔热情、写下千古名篇的屈原 ， 他的精神 ， 也在这样的纪念下绵延至今 。 (完)
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