理解屈原更重要的是一册《离骚》开篇第一句道明来路中国人有慎终追远的情结

　　中国人有慎终追远的情结，因为历史长、习俗多、积淀厚，可以说的话题和能够研究的学问就多。在众多的习俗当中，饮食文化首当其冲，最典型的就是“民以食为天”这一根深蒂固的观念。但如果只是为了吃而吃，就属本末倒置了。这当中最重要的是仪式感。丧失了仪式感，就会变成一种本能。同样是吃，有性情、有品位，就是饮食文化，如果只是为了填饱肚子，充其量只是一种任务而已。

　　兴煊

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　　明文徵明行草书《离骚》（局部）（图4）

　　端午节来临，一定要吃粽子。现在有了真空包装技术，粽子一年吃到头，显然会冲淡味蕾和性情。特定的习俗在特定的日子里，才有特定的情境。中国节日最大的特征就是普天同庆，许多家庭同时庆贺，才有节日的氛围。这是中国人特有的文化心理。端午节除了吃粽子，还一定要划龙舟。这两件事其实是一体的，都会想到屈原。有资料显示说，早在屈原之前，就已经有端午习俗了。其实很正常，因为习俗是不断变化的，充实的，没有一成不变的事物。就拿习俗来说，清明、上巳和寒食，在很多地区存在一定的“合流” 。

　　与屈原相关的不仅仅是龙舟和宗旨。这只是民间习俗。对于文人来说，理解屈原，更重要的是一册《离骚》。

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　　元吴睿隶书《离骚》（局部）（图3）

　　只要留心，便不难发现，书写素材有冷热之分。有些唐诗，因为耳熟能详，很难写出新意，反而不愿意去写，比如“白日依山尽”和“春眠不觉晓”之类。确实如此，熟诗见新意难。在书写主题方面，《千字文》、《心经》和《兰亭序》可以排在前三位，写了千遍万遍也不厌倦，而且各种书体都有，各种样式都有，成为一个长长的系列。这才是真正的经典。经典就是由千百万人共同锻造的结果。除了这些频率极高的书写内容，也有其他一些颇受欢迎的内容，比如屈原的《离骚》。《千字文》、《兰亭序》、《心经》等之所以成为首选内容，与文字长短也有关联，不长不短，正好可以写成一个长卷，或者一件横幅。字数多少影响书家的技法发挥，字数太多，很容易变成机械抄写，甚至因为功力不济而精疲力尽。颜真卿的作品从来都是长篇大论，可见其精力过人之处。

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　　明文徵明小楷《离骚经》（局部）（图5）

　　《离骚》共有2490字，写出来要么是长卷，要么是册页，以此二者居多。对于书家的功力要求非常高。所以，一般人不敢尝试。这当中，以欧阳询、米芾、吴睿、文徵明四人为代表。欧、米的作品属于伪托，乃是学欧、学米的高手挂名。伪作非劣作，仍然可以作为学习范本和观摩对象。尤其是米芾的《离骚经》（图1），因为是墨迹，更能一睹精彩妙笔。欧体《离骚》（图2）用笔比较圆润，少了《九成宫》的那种威严和劲挺。大家就是大家，不是随便能学来的。但是，能够得其神髓，已经绝对算是高手。吴睿隶书《离骚》（图3）吴睿在书法史中的名气不大，但是他的隶书却成为元代隶书的代表，在当时赵孟頫“一手遮天”的情况下，可以另辟蹊径，着实有着巨大的勇气和开拓性。

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　　宋米芾行书《离骚》（局部）（图1）

　　文徵明属于功力型大师，一生的书法作品量大质优，至暮年不倦。其书风流利美观，更适宜书写这类长篇大作。文反复书写，有行书一件（图4），小楷（图5）两件（此处选一），可见其钟情之处。当经典诗词和书法大家相遇，必然可以做到内容和形式的完美统一。

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　　唐欧阳询楷书《离骚》（局部）（图2）

　　《离骚》创造了一种独特的文体，名曰“离骚体” ，开篇第一句就是“帝高阳之苗裔兮” ，不要小看这一句话，其实是道明来路。从很多魏晋时期的墓志来看，即便是少数民族人物，也会将自己的先祖追认为黄帝。这即是慎终追远的情结。当年闻一多曾说“痛饮读《离骚》” ，读出来是音乐，写出来也有音乐一般的节奏。无论从哪个角度，都可以反复品味，这才是真正的经典。

　　（[] 提示您本文原始标题：怀古写《离骚》）