纪录片《韩愈与潮州》拍摄首次协调会在汕头市公益基金会召开为弘扬潮汕文化

为弘扬潮汕文化，传承潮人精神，由潮州、汕头、揭阳三市市委宣传部指导，汕头市公益基金会和潮州市广播电视台主办、汕头市潮人传统文化交流中心协办的电视纪录片《韩愈与潮州》拍摄协调会今天在汕头市公益基金会召开，与会领导和嘉宾踊跃发言，建言献策，会议取得了圆满的成功！参加会议的有汕头市公益基金会张泽华会长、郑俊钦秘书长，潮州市广播电视台总监黄仰辉、专题部主管郭镌，潮汕历史文化研究中心顾问沈建华，汕头市潮人传统文化交流中心秘书长陈焕锋，助理陈旭波等。

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韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳” ，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家” 。

在潮州任内，韩愈发展农桑，推广北方先进的耕作技术。韩愈关心民众的生计，重视兴修水利，印证了“绿水青山就是金山银山”的理念，见证了保护环境、治理“潮汕三江——韩江、榕江和练江”的重要性。另外，韩愈还倡导潮阳县城从铜盂迁到棉城，在潮阳与大颠祖师结下深厚情谊，成就一番佳话。

韩愈是潮汕地区家喻户晓的历史人物，了解韩愈，便是溯源潮汕文脉，解读潮汕文化，揭示潮汕民系的性格特点。

潮汕文化中的精细、圆融、开放、精进、冒险、感恩等诸多可贵特色，与韩愈治潮传播中原文化有着必然联系，这并非属于历史偶然，透过对潮汕政治、经济、文化、手艺、民俗等一系列现象的抽丝剥茧，可探寻隐形其中的韩愈现象。

全片高屋建瓴，亦古亦今，在维护史实资料性的基础上，打破时空横断面，使过去与现状、海内与海外、原乡到异国有了勾联，能够在当下“一带一路”的语境中，大时空、大地理地讲好潮汕故事。

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一、关于文脉传承

1、文风之起

大唐开元盛世，是中华文明发展的黄金鼎盛期。距离长安城八千里外的潮州，却是鳄鱼肆逆的蛮荒之地。公元819年韩愈因谏迎佛骨被贬谪潮州，不足八个月，他兴起的儒学之风在潮州大地斐然蔚起，潮州山水喜姓韩。

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”是韩愈的名言，振兴潮州文教是韩愈浓墨重彩留下的最大一笔。他复办州学，破格用才， “以正音为潮人语” ， “出己俸百千” 。历来朝廷官员贬到地方任职，大多是不过问政务的。韩愈，却没有消极沉沦，他怀抱儒家道统，在僻远的东南边陲，播下中原文化的种子。

韩愈揭开潮州教育史上的崭新一页，他为后来的官员树立了榜样，历任州郡长官，无不以韩愈为师，以兴学为首务，潮州的教育事业，不再因为地方官员的频繁调动而受影响，乡校得到了蓬勃的发展，状元、榜眼、探花继世而来。

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2、文风之承

在南宋，潮州以读书求进取的人群，已经不局限于仕宦富裕阶层，许多平民百姓也以自己的孩子能识文断字为荣，因此，造就了潮州民间空前浓郁的读书风气。翁万达回奏皇帝的“地瘦栽松柏，家贫子读书” ，是潮州文风最好的写照。南宋“中兴四大诗人”之一的杨万里来到潮州，不由发出感叹：“旧日潮州底处所？如今风物冠南方。 ”此时的潮州，已经有了“海滨邹鲁”、“岭海名邦”的美誉。

龙湖镇湖边村的某家庭作坊，沿袭了祖上流传下来的灯笼制作手艺。龙湖寨有着挂灯笼的传统，而且寨里达成契约：谁家金榜题名，全寨所有灯笼必须通宵点亮。龙湖寨客巷的状元井，哺育了科举状元林大钦。这从一个侧面反映潮汕崇文重教的风气之盛。

潮州市区的太平路被誉为“牌坊街” ，一座座牌坊，无声讲述了韩愈兴儒以来，潮州文教昌盛、鼎甲英才辈出的历史。

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3、文风之合

一代泰斗饶宗颐教授，是以习学韩文为基础的，他“养足底气，立大为先” ，从潮州这座崇韩的古城走了出来，成为世界瞩目的汉学大师，他为联接中西文化发挥桥梁纽带作用。潮州文化是哺育他的文化摇篮。东岸的韩文公祠，西岸的饶宗颐学术馆，湘子桥把这两位古今大儒的名字紧紧连在了一起。

爱国慈善家陈伟南先生，少时在韩师读书，后闯香江办实业取得成功，他与饶宗颐教授的友谊，成就了潮汕儒商携手、双星遨游太空的一段佳话。因为这两位老人的默契，于是有了“饶宗颐学术馆” ，有了“潮汕历史文化研究中心” ，有了“国际潮学研讨会”等一系列潮汕文化高端研究平台。

陈伟南先生在湘子桥上捐建了 “仰韩阁” ，他想告诉世人：潮汕人崇文重教，韩愈是心中永远的导师。

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二、关于勤政、廉政

潮州距长安近八千里，是惩罚罪臣的流放场所。在这片陌生而又偏僻的“蛮烟瘴地” ，怎样才能施展自己的抱负和才能呢？死里逃生的韩愈无论如何都没想到，来潮州任刺史不到八个月，居然给自己的人生留下最光彩的一页。他到任的第一件事就是驱鳄，于是有了传诵千古的《鳄鱼文》。

唐代时期的地方官往往以敬献奴婢，作为向京师当权者拉关系的捷径。韩愈采取不激化矛盾的办法，实行释放奴婢的善举。他下令奴婢可以用工钱抵债，钱债相抵就给人身自由，或者由官府用钱赎身，根除了潮州没良为奴的陋习。

韩愈为官清廉、勤政爱民、政绩昭彰，被历代治潮的官员视为施政的楷模，其公正公平理念体现了现代法治精神，以民为本情怀体现了公仆精神，清正廉洁品行体现了自律精神，高效勤勉办事体现了务实精神。如今，潮州韩文公祠现被列为全国勤政廉政教育示范基地。

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三、关于海内外潮汕人同宗同源

潮州是海丝文化重镇，经济与文化如影随形、密不可分。从原乡到香港、以及新加坡、马来西亚、泰国、印尼等东南亚国家，深深浅浅的文化足迹背后，同步记录了潮州人在异域艰苦创业的冒险生涯。

在印度洋海岛槟城，有一座建于1870年的韩江家庙，这是一座敦睦乡谊、互助合作的潮州会馆。会员来自旧时潮州九县，是槟城潮州人的社群中心、文化教育发祥地。祠堂楹联如此写道：“溯源到海国，相亲相睦，无非九属联情；作客萃南邦，存仁存义，咸守文公遗泽。 ” 今天的槟城韩江家庙，依然供奉着韩文公的精气神。 2006年，重新修复的韩江家庙，因为保护有形及无形的潮州文化，获得联合国教科文组织颁发的“亚太地区文化遗产保护奖” 。

在柔佛州新山， “马来西亚国家文化人物”陈再藩先生，在陈旭年文化街排练二十四节令鼓，源自中原的鼓点，激越飞扬，穿越历史，穿越千山万水，依然缅怀韩愈的功绩。

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可行性引论：

“以史为鉴可以知兴替，以铜为鉴可以正衣冠，以人为鉴可以明得失” 。借鉴前人的事迹，来为自己塑身。在一座座建筑物中触摸文化的宝藏，于一个个人物中感受精神的传承……近年来，国家对历史文化和传统文化的高度重视，各类媒体对历史文化故事的报道，对传统文化烙印的记录，让观众看到“中国历史原来这么有料” 。透过声像影像化展示、故事情节化讲述，尘封的记忆被激活，旧时的回忆被再现，历史的图景在人们心中铺展。历史源于一代代人的书写，既有故事，又有遗珍，更沉淀出文化、闪耀着智慧。

古罗马学者西塞罗曾说，一个人如果对自己出生以前的历史毫无所知的话，这个人就等于没有长大。的确，如果忘记了历史，割断了历史， “现在”就失去了纵深，现实将成为一个单薄的平面。人们渴望走进历史、了解传统，正是希望于其中以史为鉴、理解当下、定位自身、激励后人。这也是为什么《我在故宫修文物》这样的纪录片，能让年轻人觉得很燃很感动；为什么公众排起长队，只为一睹2000年前的西汉海昏侯墓文物。可以说，让公众更好地感受历史的魅力，不仅是扩大主流价值影响力版图，也是回应公众对于美好生活的向往，更是激发人们对人生目标的积极向上。

更好感受历史的魅力，需要让公众走进“历史的场景” 。看《史记》、《汉书》的书籍，能听见垓下的悲歌、看到绝域的车骑，体悟到兴衰之理、人生奥义。听“唐宋八大家”的故事，能感受历代教育家、思想家、哲学家的“精气神”和古文革新的浪潮澎湃。我们其实“去古未远” ，每个人都生活在历史之中。国家史、地方史、行业史、家族史，都在我们的衣食住行间活泼地呈现着。进入这样的历史场景，使得历史可触可感、宛在眼前，才能打开人们的历史视野，激发人们的历史兴趣。

更好感受历史的魅力，也需要让历史走进“生活的场景” 。近年来，引发收视狂潮的历史剧、纪录片、开启大众阅读的大家小书、点燃观众热情的文化节目，这些作品赢得广泛认可也正说明：历史不应曲高和寡，更不应远离生活，而应是有温度、接地气、富于人情味的。不论是亮相海外的中国文化中心，还是亮相北京、上海、深圳的“时光博物馆” ，或是深受网友追捧的传统文创产品，它们打动人心的秘诀，就在于他们嵌入了人们的日常生活，赋予了我们的生活以历史的景深。

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“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来” 。历史要“活起来” ，也正需要发现生活的历史场景、创造历史的生活场景。在“活化”的历史中，让公众更好地感受历史的魅力，定然能让更多人追寻悠久漫长的文明历程，洞察人群进化的内在奥秘，审视千百年的坎坷和辉煌，收获“看清世界、参透生活、认识自己”的启迪，得到“认识过去、把握当下、面向未来”的滋养。

历史绝不是异乡，而是精神的原乡。研究历史、学习历史，其实就是一种“精神还乡” 。于汗青古籍中采撷智慧，在追昔抚今中神交千古，历史就一定能成为一道来自过去的强光，照亮我们前行的征程。

摄制《韩愈与潮州》纪录片，激活了潮汕历史文化，也传承了潮人精神，具有跨年代的意义和划时代的精神。