大乘圣者能见佛，是真的吗？具体什么样？( 二 ) 大乘圣者的见

见佛，从根本智这方面来讲，在见道无间道和解脱道的时候，他所见的是胜义谛，亲证空性方面的。因此，这个时候见到的都是平等的，空性当中就分不出能见所见、境和有境，就像水和水碰在一起，不会像我们这样有对立的、观待的、体相异的这种想法。在这个当中，他会见到众生和他上面的空性是不二的，也就是这个时候见到了一切众生皆有佛性，见的是佛性。什么是佛性？就是有情众生心相续上的空性。在佛心相续上就叫作法身。

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因此在见道根本智的当中，他所见的，不能理解为我们现在说的见到化身佛；在后得的时候，这可以理解为见到色身的佛。这里见的是什么佛呢？是报身佛。也就是说在后得当中，主要是见世俗谛，这些世俗的显现，比如这样和那样的差别。但是由于有见道的智慧的摄持，所以他可以见到这样如幻的显现，就是无谛实的显现。这是圣者菩萨的功德。

见佛，前面在资粮道、加行道的时候，菩萨的发愿，我们看前面“亲近诸佛”这里， “所有十方一切刹，广大清净妙庄严，众会围绕诸如来，悉在菩提树王下” ，这是他在前面“常随佛学”时的发愿。在前面的“愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕” ，这样的见，是见什么呢？见到了化身佛。这是凡夫菩萨的发愿，也是他的能力。前面说了，他如果得到法流三摩地，或者不一定得到法流三摩地，像一些有福报的众生，在释迦佛这样的化身佛出现的时代，也可以见佛。他所见到的佛，是化身佛，能够说三乘的法。比如对声闻根器的，就专门说声闻根器的法。

这里所见的佛是什么呢？就是大乘圣者以上（位次）可以见到的报身佛。报身佛又叫作具五决定，什么五决定？报身的体性就是安立具足五决定的一个究竟的色身，就是佛陀的究竟色身。第一是处决定， “处” ，地方， “唯在色究竟天” ，色究竟天就是报身佛的净土；第二是眷属决定， “唯是圣者菩萨” ，他的弟子、围绕他的眷属，一定是圣者菩萨以上的，不会有凡夫，也不会有二乘行者；第三是法决定，他所宣说的法、他的教授， “唯是大乘法”；第四是身决定， “唯是三十二相、八十种好” ，不会有那些下劣的相。比如化身佛就不一定是殊胜的化身，有时候会化作一个动物的形相去度化众生，报身佛决定是三十二相；第五是时间决定， “轮回未空之际，安住说法” 。这是报身的五个特色。因此，初地菩萨见佛，见到的是报身佛，然后报身佛会一直说法，一直说大乘法，而且所现的身相是非常的殊胜，三十二相、八十种好。