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李健|马保国火了，不是因为你喜欢他，而是因为你需要他( 二 )


网友们在各大社交平台上铺天盖地通过剪辑、换脸等技术手段 ， 使马保国的形象出现在不计其数的影视剧改编作品中 。
在鬼畜视频中 ， 他打过钢铁侠 ， 打过哥斯拉 ， 甚至还打过容嬷嬷 。
有人统计过 ， 在B站 ， 网友平均每小时便会上传48.5个马保国的视频 ， 平均每分钟0.8个 。
“马保国宇宙”就此诞生 。
就在大家玩得不亦乐乎的时候 ， 马保国发布微博称 ， 自己将退出江湖 ， 远离是非 。
但仅一天后 ， 他又高调复出 ， 宣称参与某功夫电影的拍摄 。

视频截图

他为什么火 ， 你应该知道
从全民娱乐他消费他 ， 到戏谑的称他“马老师”甚至是“马大师” ， 只用了短短几个月的时间 。
起初 ， 人们质疑马保国 ， 是从传统武术这样相对具有专业门槛的领域入手的 。
人们探讨他的功夫以及实战能力 ， 就像曾经扒雷公、闫芳那般 ， 将马保国称为骗子 。
在7月 ， 中国武术协会发布《关于加强行业自律弘扬武术文化的倡议书》 ， 倡议武术习练者不得自封“大师”“掌门”“正宗”“嫡传”等称号 ， 不得以武术拳种、门派名义参加综合格斗、自由搏击等搏击类赛事 ， 不参加不分项目、性别、年龄、体重级别等不规范赛事活动 。
但事实上 ， 自从马保国在5月份的那次“躺平”以后 ， 网友就没有兴趣再一本正经的去探讨 ， “马保国的功夫能否打赢自己祖母”这样的话题了 ， 而变成了一场网络狂欢 。

“不讲武德”“大意了 ， 没有闪”“耗子尾汁”等金句为鬼畜等短视频创作者提供了大量二次创作的素材 ， 马保国作为素材的创始人 ， 也变成了二次创作的一部分 。

网友整理的马保国二次创作视频合集
法国社会学家塔尔德曾经提出过自己的一套名叫“社会模仿论”的理论 ， 其核心便是：
不存在任何超越个人心理体验的实体 ， 一切社会过程无非是个人之间的互动 。 每一种人的行动都在重复某种东西 ， 是一种模仿 。 模仿是最基本的社会关系 ， 社会就是由互相模仿的个人组成的群体 。
通过这套理论不难发现 ， 无论是曾经的“百因必有果 ， 你的报应就是我”“一给我里giaogiao”“奥利给”还是如今的“不讲武德”“耗子尾汁” ， 互联网给了相互模仿一个机会 ， 短视频平台的兴起 ， 又加速了模仿的速度 。
模仿作为复读的另一种形式 ， 也许确实是人类的一种本能 。
曾经 ， 头一年出现的金句 ， 都会被冯巩老师在第二年春晚中打包呈现在舞台上 ， 而他自己的那句“亲爱的观众朋友们呐 ， 我想死你们了” ， 也变成了另一种模仿源头 ， 成为了他人的素材 。
人们在不断模仿 ， 模仿的是谁也许都不重要 ， 在超高的传播速度中 ， 大数据分析带来了信息茧房效应 ， 人们甚至无暇思考 ， 便被裹挟其中 。
在这样的环境中谋生的企业或是个人 ， 无不在研究数据和算法博弈 ， 削尖脑袋制造新梗 ， 来换取流量从而寻求变现可能 。
马保国仿佛轻而易举的以一己之力实现了很多MCN公司可望而不可即的成绩 。
这是不是正是传统武术中所常说的 ， 四两拨千斤？
不管你信不信 ， 反正我不信 。
马保国 ， 完美满足你的需求
每一个孩子 ， 从小时候便会被教育不要通过嘲笑他人来建立自己的优越感 。
从道德上 ， 没有人会认为 ， 嘲讽讥笑他人 ， 是一种美德 。
但事实上 ， 对于人的心理来说 ， 这是一种需求或是一种本能 ， 哪怕是不诉诸口头只在心中臆想 ， 同样可以获得满足和愉悦感 ， 无需对此道德绑架或是上纲上线 。
正是因为伦理道德、公序良俗等文化影响 ， 人们鲜在公开场合实名嘲笑他人 。
互联网 ， 给了人们一个机会 。
马保国在其中 ， 成功塑造了一个失败者的形象 ， 他吹牛 ， 被揍得皮青脸肿 ， 却继续一本正经的解释 。


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