伐木累|父母和子女
孩子出生之前 ， 当母亲的已经有了明确的责任 。 在妊娠期间 ， 当母亲的要避免感情冲动 ， 避免观看令人憎恶的事物 ， 禁忌吃某些食物等 。 这种看法叫胎教 。 期望母亲的良好行为会影响到孩子将来的性格 。 对父亲则无特殊的要求 ， 只是认为他应避免和妻子同房 ， 因为这被认为对孩子的生理发育不利 ， 甚至可能导致夭亡 。
对生育的期待与恐惧 ， 使家庭充满了紧张的气氛 。 怀孕的妇女被认为处于特殊地位并免除了她各项家务劳动 。 这是因为人们对性有一种不洁净的意识 。 她自己的父母也分担了这种紧张 。 小孩快出生之前 ， 娘家的父母给她喝药汤 。 母亲要在女儿房里陪住几天 ， 以便照顾她 。 她的母亲也有责任去洗涤污脏的衣服 ， 并在产后 ， 守在她身边 。
孩子出生后 ， 按习惯当母亲的不长期休息 。 她在一个星期之内便恢复家务劳动 。 当地向我提供情况的人认为 ， 这种做法是造成妇女产后高死亡率的原因 。 真实的死亡率还不得而知 ， 但在人口统计中 ， 26～30岁及41～45岁两年龄组妇女人数的明显下降（二章5节）说明了这个问题 。
【伐木累|父母和子女】婴儿的死亡率也是高的 。 如果把年龄组0～5岁与6～10岁相比较 ， 会发现人数有很大的下降 。 两组数字相差为73人 ， 占这个组总数的33% 。 这种现象也反映在当地人迷信“鬼怪恶煞” 。 孩子“满月”时要剃头 ， 并由孩子的舅父起一个小名 。 这通常是一个带贬义的名字 ， 如阿狗、阿猫、和尚等等 。 人们迷信孩子的生命会被鬼怪追索 ， 受父母宠爱的孩子尤其如此 。 保护孩子的一种办法 ， 就是向鬼怪表示 ， 没有人对这孩子感到兴趣；其理由是鬼怪性喜作恶 ， 看父母溺爱孩子 ， 就要进行打击；孩子既然受到冷淡 ， 鬼怪就不再继续插手了 。 甚至有时采取这样一些方法 ， 名义上把孩子舍给那些被认为大有影响、甚至在神道面前也是很有影响的人物 ， 以求得保护 。 这种假的领养孩子的办法以后还会讲到（五章3节） 。 因此 ， 父母原来在表面上表露出来的对儿子的珍爱 ， 被小心地掩藏起来了 。
关于父母以及长亲对孩子的态度问题 ， 必须联系下述各种因素来加以理解 。 这些因素是：由于经济压力需要控制人口；儿童为数很少；婴儿死亡率高；迷信“鬼怪恶煞”；要子嗣的愿望及有关的宗教伦理观念 。 从这众多因素的结合中可以看到 ， 活下来的孩子便受到高度的珍爱 ， 虽然从表面上看 ， 对待孩子的态度是淡漠的 。
村里的孩子整天依恋着他们的母亲 。 只要有可能 ， 孩子总是被抱在手里 ， 很少用摇篮 。 孩子吃奶要吃到三岁或更长的时间 。 喂奶无定时 。 每当孩子哭闹 ， 母亲立刻就把奶头塞到孩子的嘴里 ， 使他安静下来 。 村里的妇女不到田里劳动 ， 整天在家中忙碌 。 因此在平常的环境里 ， 母子的接触几乎是不间断的 。
孩子与父亲的关系稍有不同 。 在妻子怀孕和生孩子时 ， 丈夫并没有什么特殊的责任 。 在一年之中 ， 男人有半年以上的时间在户外劳动 。 他们早出晚归 ， 夫妻之间、父子之间的接触相对地比较少 。 在孩子的幼年 ， 就孩子来说 ， 父亲只是母亲的一个助手 ， 偶然还是他的玩伴 。 在妻子养育孩子时 ， 丈夫会接过她的一部分工作 ， 甚至是厨房里的工作 。 我曾经看到 ， 一些年轻的丈夫 ， 经过一天忙碌的劳动 ， 在傍晚余暇的时候 ， 笨拙地把孩子抱在手里 。
孩子大一些以后 ， 父亲对孩子的影响就增加了 。 对男孩来说 ， 父亲或为执行家法的主要人物 ， 对女孩子 ， 则管得较少些 。 母亲对孩子总有点溺爱 。 当孩子淘气时 ， 母亲往往不惩罚他而只吓唬说要告诉他的父亲 。 而父亲经常用敲打的办法来惩罚他 。 傍晚时分 ， 常常听到一所房子里突然爆发一阵风暴 ， 原来是一个坏脾气的父亲在打孩子 。 通常这阵风波往往由母亲调解而告平息 。 有时 ， 也在夫妻之间引起一场争辩 。
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