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纪夏浮梦|教育中如何才能获得他者意识？这位凯迪克大奖作家是这样做的( 二 )


他们将暖暖的甜蕨草垫在坟墓的底下 ， 再用葡萄叶子把小鸟裹起来 ， 放到坟墓里 。
然后 ， 他们又在上面铺了一些蕨草 ， 撒上小小的白色紫罗兰和黄色的星星花 。
孩子们在这种真诚的行为中到底感受到了什么呢？当我们无法用文字去表达的时候 ， 我们更应该去做 。 因为很多时候 ， 孩子会养鱼、养乌龟、养猫养狗 ， 可是这些玩伴死了或者不见了怎么办？或许这个时候 ， 一场富有孩子们心意的葬礼是对那些带给我们欢乐的玩伴的最好纪念 。

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生活中 ， 需要由己及物我们总是提要站在他者的角度去思考问题 ， 可是有多少教育做到了这一点呢？更何况 ， 现在的家庭教育中 ， 总是有一种百依百顺的气氛环绕着 ， 或者处在“孩子就是一切”的情感中不能自拔 。
由己及人 ， 由己及物 ， 这是多么难 。 本来 ， 在孩子小的时候 ， 还是把周围一切都当作有生命、有灵气、有情感的同类看的 ， 慢慢地 ， 我们这些大人就会把理性教育灌输给孩子 ， 让他们去全力争胜 ， 并且让他们觉得这个世界上只有人类才是最高级的 。
【纪夏浮梦|教育中如何才能获得他者意识？这位凯迪克大奖作家是这样做的】在争胜的路程中 ， 就会屏蔽掉很多天性的东西和小时候形成的兴趣 ， 比如对季节的敏感、对自然的爱好、因好奇心而产生的行为等等 ， 只剩下了知识、试卷和分数 。 哪怕是发展自己的兴趣 ， 也因为“级别”而变得索然无味 。
更大的问题是 ， 这样成长起来的孩子 ， 会有一种盲目的自信 ， 或者说已经丢掉了真诚和本我的情感 。 一个人变得无趣起来 ， 甚至冷漠起来 。 似乎很理智 ， 其实没有情感；似乎很有知识 ， 其实没有鲜活的生活 。

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在《小鸟的葬礼》中 ， 我们看到了孩子们对待陌生事物的态度 。 不是那种事不关己高高挂起的态度 ， 而是坚信：万事万物都是连接在一起的 。 这里面有一种很高级的思维 。 如果说《晚安 ， 月亮》里面是一种很高级的欢乐思维 ， 那么在《小鸟的葬礼》中就是一种很高级的爱的思维 。
不过它刚死没多久——它闭着眼睛 ， 身体还有一点暖 。
孩子们用手指去摸小鸟的胸膛 ， 想看看它还有没有快快的心跳 。
可是 ， 摸不到心跳 。 于是 ， 他们知道小鸟已经死了 。
而且 ， 尽管他们捧着小鸟 ， 它还是渐渐变凉 ， 柔弱无力的身体僵硬起来 。 他们没办法让小鸟的腿弯曲 ， 挪动它的时候 ， 它的脑袋也没有摆来摆去 。
这样的叙述 ， 倘若不是出于关注和关心 ， 是做不到这样细致的 。 更何况 ， 这是对“死亡”的描写 。 如果把这种描写放在人身上呢？你会想起什么故事？
每个人都会经历生离死别 。 每个人是否都准备好了这样的内心？不管是大人还是孩子 ， 都可以在《小鸟的葬礼》中去深刻地感受到这一点 。
“最高级的思维永远是包含了欢乐的思维 。 ”这种富有仪式感的、对生命的尊敬的故事中 ， 我们看到了爱的形式和行动 ， 也看到了生命里的欢乐本质 。
所以在《小鸟的葬礼》中 ， 孩子们会每天来到这里为死去的小鸟唱歌 ， 一直到他们忘记小鸟之前：失去是一种悲伤 ， 但是失去后更应该懂得珍惜 ， 懂得向着明亮那方 。
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