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啥叫带节奏

放大或者抛出容易引发争吵的点，然后看着一群人吵架
■网友
说起带节奏，我想另一个视角来看待这个问题：被带节奏的人是怎样的心态。
随大流的乌合之众
每一次的网络群体事件中，总会有人有意无意的把持着舆论的风向。而大部分人的人，则是选择了随大流这样安全的方式。
因为对热点事件的态度更多关乎个人的“三观”而非辩证思考的能力。比如重庆坠江公交车事件中的女司机，的因为固有的偏见让人们毫无根据的认为她是事件的罪魁祸首。
不仅仅是社会热点事件，生活中也有很多人会碍于面子而不假思索的随大流。认为如果大部分人都是这么做的，那么自己这么做也没什么大不了。
如果个人为了顺从群体而违背了现实原则，纯粹用群体的想法来作为判断基础是滋生谬误的土壤。
《耶路撒冷的艾希曼》中提醒人们警惕“平庸的邪恶”。
阿伦特在《极权主义起源》中，对希特勒政府和斯大林政府两个法西斯极权统治做了大量的分析。在希特勒斯大林那种“极端的邪恶”面前，集体无意识、沉默的大多数、围观心理、狂热主义、群氓主义、恐怖主义、广泛的暴民思想、斯德哥尔摩综合症，这些 “平庸的邪恶”构成了极权主义生长所必须的肥沃的社会土壤。极权主义在事实上并没有领袖，或者这个领袖根本无足轻重，他只是“群众”的代表，代表着“群众”的“意志”。如果没有领袖，群众只是一群自卑的无足轻重的乌合之众，领袖使群众得到自信和力量。他依靠恐怖主义吸引精英与暴民的参与，然后通过现代化的布道和广告式的宣传包装手段，实现了一个谎言构成的童话——皇帝的新装是世上最精美的华服。勒庞在乌合之众中写道：
“群体不善推理，却急于行动。它们目前的组织赋予它们巨大的力量。我们目睹其诞生的那些教条，很快也会具有旧式教条的威力，也就是说，不容讨论的专横武断的力量。群众的神权就要取代国王的神权了。”
有时，在某种狂暴的感情——譬如因为国家大事——的影响下，成千上万孤立的个人也会获得一个心理群体的特征。在这种情况下，一个偶然事件就足以使他们闻风而动聚集在一起，从而立刻获得群体行为特有的属性。
“群体中的个人不但在行动上和他本人有着本质的区别，甚至在完全失去独立性之前，他的思想和感情就已经发生了变化，这种变化是如此深刻，它可以让一个守财奴变得挥霍无度，把怀疑论者改造成信徒，把老实人变成罪犯，把懦夫变成豪杰。在1789年8月4日那个值得纪念的晚上，法国的贵族一时激情澎湃，毅然投票放弃了自己的特权，他们如果是单独考虑这件事，没有一个人会表示同意。”
“孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。”勒庞在书中给我们如此深刻并一针见血的指出群体心理的表现，很精辟的概括被带节奏的人的心态。
路径依赖
而带节奏的更高形态是产生路径依赖：人类社会中的技术演进或者制度变迁都有一定的惯性，一旦进入某一种惯性，则可能对这种路径产生依赖。惯性的力量会让人们不断的强化自己的行为。
有这么一个故事：
科学家把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉。实验人员装了一个自动装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会被浑身浇透。
首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后，每只猴子都做了数几次尝试，发现后果莫不如此。於是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免大家都被淋湿。
后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A ，这只猴子A看到香蕉，马上兴奋地要去拿，结果，被其它四只猴子臭揍了一顿，因为其它四只猴子认为猴子A会害它们被水淋到，所以坚决地制止它去拿香蕉。A的几次尝试没吃到香蕉反被打得浑身是伤，就明白一个道理，这个香蕉是不能去动的，之后这五只猴子当然都相安无恙了。


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