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『覆灭』从母党专政入手，漫谈多民族西夏王朝覆灭的必然性( 二 )



『覆灭』从母党专政入手，漫谈多民族西夏王朝覆灭的必然性
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党项拓跋部酋长拓跋赤辞与吐谷浑王慕容伏允结为姻亲
西夏作为少数民族党项族后裔建立的政权，在先后臣服于唐朝、五代及宋朝之后，继夏州王朝被北宋吞并之后，其领袖李继迁不愿降宋而获得辽帝的册封，从而建国。在建国初期，选择模仿北宋的建国模式，但由于还是党项族人统治，并没有完全照搬，而是通过逐步过渡的方式，首先在其首府、政治中心以及重要的战略要地中设置郡、府，中央行政机构设立三司、中书省和枢密院等等。
面对强大的北宋王朝，由于存在自身矛盾以及周围汉族、回鹘族以及吐蕃族多民族共同统治的作用下，西夏在中后期的政治制度几乎是直接模仿北宋，官制的设置尤其典型，才用宋朝在边境地区使用少数民族人员担任本朝的官职，成为蕃官，并由枢密院与兵部掌管。
有《中国通史》记载：潜设中官，全异羌夷之体，曲延儒仕，渐行“中国”之风，雍熙三年，设官授职，以定尊卑。

『覆灭』从母党专政入手，漫谈多民族西夏王朝覆灭的必然性
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古代枢密院部门
西夏虽为党项人创立，但是其国家体制和民族文化深受中国古代儒家文化的熏陶，在现有的宋朝国家管理制度上推陈出新，官制改宋朝二十四司为十六司，并阔增中士、学士等官职，将原有的机构分的更加详细，并且官制的改革不在只侧重政治军事，而是转向扩充社会经济文化的官职，为人民发展生产力起到了积极的影响。
并且在法律颁布方面，因为西夏旧律有不明疑碍处，夏仁宗在“尚文重法”的主张下颁布《天盛改旧新定律令》，又称《天盛律令》、《开盛律令》。该法典参考唐、宋时期更加切合实际，很好的结合了西夏本国的民情、军情和国情，具有极强的民族特色。
在稳定一段时间之后，由于国家组成复杂，汉族、回鹘族以及吐蕃族共同统治的矛盾激化，虽党项族为西夏主要的统治民族，但是架不住群众多民族，所以元党项族的皇室采取政治联姻，寄希望于用通婚和权力笼络各贵族。这样“治标不治本”的处理方式暂时缓解了矛盾，但是为日后各个贵族分支势力的壮大埋下了隐患的种子，其中便出现母党与贵族之间的冲突。

『覆灭』从母党专政入手，漫谈多民族西夏王朝覆灭的必然性
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党项人皇权部分记载
继政治制度的改革我们说到，为了保持自己多民族的融合，表面上政治制度的连番改革虽然起到一定程度的作用，而后期采取的联姻却是治标不治本的存在，毕竟几代人过后，家族关系复杂起来便不利于统治。西夏所处的年代，战乱纷争，本就是党项人建立的王朝，但是由于本民族人数的不多，大量汉人涌入造就了这个多民族的政权，但是前中期出色的决策和政治制度的改革让他们在周围强国林立，连年战乱的乱世中依旧是保持了一百八十多年的国史，不过中后期的西夏却由于内乱走向了灭亡。
根据《汉书·刘向传》：“方今同姓疏远，母党专政，禄去公室，权在外家。”
中国自古以来，儿女情怀都是非常看重的，每个孩子都是父母的心头肉，所以古代帝王自从禅让制之后都是嫡长子的继承制，西夏同样也是，但是在近200年的历史中，却出现了历史上著名的“母党专政”，太后跟自己的侄子一起联手做掉了自己的亲生儿子，将前者推上了王位。

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母党专政下的母权体现：西夏历史上的明君李仁孝的皇后
在仁宗之后由罗太后之子李纯佑继位皇帝，也就是夏桓宗。李纯佑是少有的颇有作为的皇帝，并且性格相比几个弟兄也是非常温和忠厚，17岁继位却丝毫不影响他出色的政治影响力，在面对宋、金等对外关系时，时常站在人民的角度去思考问题，推出了一系列有利于发展生产力的措施，让百姓得以喘息，一时间国泰民安。


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