#戊戌六君子#戊戌变法失败后，大刀王五密谋劫法场，为何没成功救下谭嗣同( 二 )
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在谭嗣同的思想里，变法和革命是兼而有之的，从留下来的一些史料中我们可以看出。早在参与湖南新政时，他就说过：“今日中国能闹到新旧两党流血遍地，方有复兴之望！”他要“废君统，倡民主。”指出“数千年来统治者皆大盗也，实为民贼！”他借朝鲜人之口指出“地球上无论何国，但读宋明腐儒之书，而自命为礼仪之邦者，即是人间地狱。”他还借法国人之口要“誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨！”由此可见，变法与革命这两种思想在谭嗣同的心中是并存的。后来他之所以选择了变法，是从坚决支持变法的光绪皇帝那里看到了希望，于是，他便决定通过改良来达到救国救民的目的，怀着满腔热血参与了维新变法运动。
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1897年，谭嗣同写成《仁学》一书，这是谭嗣同最重要的哲学著作，在维新派著作中，《仁学》是最激进的，谭嗣同写作《仁学》的用心，是有鉴于中日战争后国家民族陷于危亡的境地、想找出一条挽救国家民族的道路来。《仁学》是谭嗣同在“作狮子吼，作大海潮音”，它对当时思想界的震憾是巨大的，被时人誉为“骇俗之文”、“人权宣言。”然而，历史并没有按照维新派们的良好意愿而发展，由于变法运动触及了顽固派的切身利益，所以遭到顽固派的强烈反对。加之维新派荒唐的“围园劫后”计划触怒了慈禧太后，1898年9月21日，慈禧太后发动宫廷政变，将光绪皇帝囚禁于瀛台，宣布重新垂帘听政，并下令逮捕维新派人士。当谭嗣同得知这一消息的时候，他悲愤地说道：“看来，我只有以死殉道了！”彼时，慈禧太后下令逮捕维新志士之时，日本公使馆开始营救维新变法人士，康有为已经离开京城，梁启超也已躲进日本公使馆。日本友人亲自到谭嗣同所住的浏阳会馆劝说谭嗣同去日本，但被谭嗣同婉言谢绝了。
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梁启超又亲自劝说谭嗣同，让他一同前往日本避难，但谭嗣同仍坚持要留下来以求一死。他神情庄重地对梁启超说：“各国变法，无不流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”这段记载见于1927年的一天，梁启超流着泪与学生吴其昌讲谭嗣同的这段往事，从黄昏一直讲到天亮，二人的眼泪也一直流到天亮。/割地赔款的主张不过，戊戌变法的失败也不仅仅是朝廷腐败等外在因素，其本身的一些主张就存在问题。谭嗣同曾上书朝廷，认为认为新疆、西藏等地对于大清来说，根本就是累赘，不如将其卖掉，以偿还列强赔款。
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此事发生在甲午战争结束后，当时谭嗣同痛惜清廷的惨败，于是在给老师欧阳中鹄的信件中写道。“试为今之时势筹之，已割之地不必论矣。益当尽卖新疆于俄罗斯，尽卖西藏于英吉利，以偿清二万万之欠款。以二境方数万里之大，我之力终不能守，徒为我之累赘，而卖之则不止值二万万，仍可多取值为变法之用，兼请英俄保护中国十年。”不仅如此，谭嗣同还表示，如果赔款费用依然不够，可以多卖一些地。“试为今之时势筹之，已割之地不必论矣。则满洲、蒙古缘边之地亦皆可卖，统计所卖之地之值，当近十万万。”如果不是真实的历史记载，可能会被误以为是刻意抹黑，可这却是真实的历史。而在当时，不只是谭嗣同有这样的想法，康有为也表达了类似的想法。“若英肯助我，酌量割分西域之后藏一带地让与若干。”
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虽然不知道为何变法的两位中坚骨干会冒出这般荒唐的想法，但历史告诉我们，靠卖地来实现变法，无异于饮鸩止渴。退一步来说，如果新疆、西藏被卖了，以晚清当时的国力，“覆巢之下岂有完卵？”所以，如今中国无比敬仰收复新疆的左宗棠，也就见怪不怪了。以上就是本期内容，我是如斯精舍，你的文化手册，我们下期再见！
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