与吴禄贞：满清皇族爱新觉罗·良弼 既立志保皇, 又能同革命党成为挚友
风雷激荡的辛亥年过去了，1912年的中国注定也不会太平。元旦，南方的孙中山在南京就任中华民国临时大总统，北方则有袁世凯拥兵自重，谈判与逼宫同时进行。日薄西山的大清王朝，只能无奈地等着他人决定自己的生死。一个立国276年的王朝，在大厦将倾之际，自然有不甘就此退场，欲挽狂澜于既倒之人。
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局势已危在旦夕，紫禁城内紧急召开了一连串的御前会议，1月17日这天的会议上，出席的满蒙王公世爵们针锋相对，态度两极分化，一方以庆亲王奕劻为代表，认为大清已无回天之可能，不如趁此机会与袁世凯谈条件，清帝“自行退位”争取优待。另一方则坚决反对退位，即所谓“强硬派”。参会的强硬派多为皇族宗室，如肃亲王善耆、恭亲王溥伟、礼亲王世铎、蒙古喀喇沁王贡桑诺尔布等人。尽管善耆、溥伟等人极力反对退位，当天裕隆太后还是做出媾和决定，并发表清帝退位懿旨，溥伟等人悲愤不已，拂袖离场。17日的御前会议之后，溥伟、善耆、载泽等人四处活动，溥伟变卖家产作为宗社党匡扶清室的经费；善耆与日本浪人勾结，别树一帜，计划刺杀袁世凯。载泽则暗中与宗室铁良呼应，力图恢复满清宗社。他们直指袁世凯出卖清廷，主张除掉袁氏，而后统兵南下与革命党决一死战。实际上宗社党的活动并非自御前会议后才开始，早在1月3日，上海《民立报》就有登载：“良弼与铁良、荫昌等密谋组织宗社党，行文内外城，巡警总厅派秘密侦探速捕民党，预备与汉人为最后之决战。”宗社党于3日至5日间成立，以维持宗庙社稷为旨。1月19日宗社党以“君主立宪维持会”名义发布宣言，强烈要求隆裕太后坚持君主政权，反对共和。这个组织的出现促使满人种族主义高涨，尤其在那次御前会议之后，仓场侍郎桂春提出了一个血腥计划：将北京城所有汉人全部屠杀，以此惩戒南方革命党！京城气氛一时大为紧张。就在此议将成之际，一名皇族青年军官率领一协禁卫军至军咨府，对载涛等人痛陈利害，告诫他们若行此举，势必激发全国之变，不仅自速灭亡，而且宗族难保。他甚至说：“议果必行，某请先倒戈，不愿与庸竖同遭奇祸也。”摄政王载沣等人闻言后遂罢此议。尽管这番利害关系是从满清宗室角度出发，但客观上消弭了一场血腥的民族屠杀。这名皇族军官名叫爱新觉罗·良弼，时人评价他是“宗社党之主动，而其机智又足以济之者”。【 与吴禄贞：满清皇族爱新觉罗·良弼 既立志保皇, 又能同革命党成为挚友】
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爱新觉罗·良弼，字赉臣，满洲镶黄旗人。生于1877年，1899年（光绪二十五年）曾自费游学日本，后入日本士官学校就读。归国后历任副都统、协统、陆军部尚书、军咨使等职。良弼留在历史上的形象，是一个坚决反对清帝退位，欲抵垂死挣扎的顽固派军人。辛亥革命后，他与宗社党人的态度，是南北和谈、清帝退位最大的阻碍。良弼何以能成为宗社党的领袖人物？其实，考察良弼生前之活动、思想以及为人，与人们印象中保守而迂腐的顽固派存在不少差距。在晚清宗室中，良弼的确算得上精英式的人物，清末军咨府这一机构，基本是由他一手缔造。作为一名晚清军人，良弼早在1903年留学日本期间，就参与编撰了《参谋要略》一书，从此书中可看出，良弼很早就认识到参谋部的重要性，并有设立参谋部的志向。到宣统元年(1909年)七月，清廷“从良弼等之建议”，仿日本参谋本部设立军谘府，以统筹全国陆海军事宜，军谘大臣载涛不谙军事，凡事皆以良弼为“谋主”。一方面，良弼为自己皇族贵胄的身份感到无比自豪，但另一方面他的作风与一般八旗子弟大不相同，对于敛财、享乐毫无兴趣。辛亥革命爆发前，一位与良弼有交往的日本人增本义敏评价他“生活万事都朴素，住处很简陋……衣服朴素，言语严正但有动人之处”，增本甚至断言，良弼“将来一定可谓清国的军事、政治发挥其天赋之才”。与革命党人成为挚友良弼与革命党人的关系也很微妙。一般来说，作为顽固派的核心人物，对于革命势必恨不得杀之而后快，这样的人若与革命党有交集，必然是势不两立，但良弼还真不是这样。当时赴日留学生群体中，革命派势头凶猛，良弼这种满清皇族，自然是被排斥之列。有趣的是，良弼在日留学期间，却多与汉人留学生交游，更与吴禄贞、孙道毅结成莫逆之交。吴禄贞是个老革命党，在日时期与张绍曾、蓝天蔚一同被合称为“士官三杰”，以革命排满为己任。作为皇族的良弼成然能与这样一个人成为挚友。其实良弼与吴禄贞都是心系山河的爱国青年，只是一个倾向于拥护朝廷，通过变革使国家走向富强，而另一个倾向通过革命推翻清朝，缔造民国。据时人钱基博（钱锺书之父）记载，良弼与吴禄贞也因政见分歧多次争论，吵得面红耳赤，但往往又因意气相投，英雄相惜，吵完还是铁哥们。良弼曾对吴禄贞说：“吾二人，尔汝如兄弟，如携手练兵，以御外侮，左提右挈，天下事大可为。尊主庇民，何必革命。”两人回国后都进入了军界，只是吴禄贞没有与良弼携手练兵，而是选择继续追随革命。本文为大鱼号独家稿件，未经大鱼号许可禁止转载
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