读书人@乞丐冻死路旁，留下一首《绝命诗》冠绝千古，令读书人羞愧难当！
乞丐冻死道旁，留下一首催人泪下的绝命诗，令读书人羞愧难当！清朝乞丐冻死路旁，留下一首绝命诗冠绝千古，句句催人泪下！
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国人是讲究气节的，尤其是以圣贤自诩的读书人，即使穷困潦倒，也不变节事敌。不仅仅是读书人，即便是普通人，也都活得有骨气，这就是古人所说的“渴不饮盗泉之水，饥不吃嗟来之食”。所谓“嗟来之食”，是指别人施舍的食物。
关于“嗟来之食”，历史上还有个著名的典故，出自记载与诠释先秦礼制的经典《礼记·檀弓下》，其文曰：
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
这段话是什么意思呢？翻译成现代汉语就是：齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的。”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。
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家有余钱，做做善事，还是低调点好，不要善事还没做成，就嚷嚷得天下皆知，这样，对于受助者，其实是大不敬之举。低调行善，平等相待，以尊重他人人格的方式，这才是真善。
饿者不食“嗟来之食”，是一种境界，但是，也不能一味地清高到底，以至丢了性命。所以，曾子听到这个故事后，还党奉劝了世人一句：“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食。”曾老师的这句话是啥意思呢？曾子是在替那位死者惋惜，他说事情大可不必这样，当人对你无礼呼唤时，当然可以拒绝，但当他道歉之后，这碗保命的饭，仍然可以去吃的。
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但是，在现实生活中，像上文中那位宁可饿死，也不恳接受他人施舍的饥饿者，是少之又少，所以，才产生了一个古老的职业——乞丐。据说，有着文圣之称的孔子，困饿陈蔡时，也曾让子弟颜回出去乞讨。“孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨之。”还有明太祖朱元璋，未发迹前，也曾行乞江湖。向人行乞，圣人与君王都做得，因而，普通人更做得。
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做乞丐看似是件丢人的事，但是，如果行事得当，也可流芳百世的。比如清代就有个名叫武训的乞丐，终身行乞，却得到群众拥护、朝廷表彰，这是为什么呢？因为，武训终身行乞，自己却不留分文，而是用来兴办义学。
武训，道光十八年农历十月出生在山东堂邑县柳林镇武家庄一个贫苦农民家庭。武训7岁丧父，乞讨为生，求学不得，吃尽文盲苦头，决心行乞兴学，20岁时当了乞丐。30岁时，靠行乞所得，在馆陶、堂邑、临清3县置地300余亩，从而正始开始兴办义学。
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武训原名武七，武训这个名字，是清廷为嘉奖其兴办教育之功，取“垂训于世”之意，替他改名武训。
武训一心一意兴办义学，为免妻室之累，一生不娶妻、不置家。有人劝他娶妻，他唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”其兄长亲友多次求取资助，他毫不理顾，唱道：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。”
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山东巡抚张曜闻知武训的义举，特下示召见，并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”匾额。清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。其名声由此大振。武训将一生乞讨演绎成人生大爱，被人誉称为义丐。
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