“一弦一柱思华年”的“思”字
唐李商隐《锦瑟》诗：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年 。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃 。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 。此情可待成追忆 ， 只是当时已惘然 。”
图1
图2
这是一首首句为仄起平收的七言律诗 。有人曾指出，此诗格律谨严 。仔细分析一下，首联对句“一弦一柱思华年”的平仄格式是“（见图1）平（见图2）仄仄平平”（此处外加“〇”者，表示可平可仄） 。而“思华年”中的“思” ， 就只能读成仄声 。按近体诗的格律要求 ， “（见图1）平（见图2）仄仄平平”中，第五个字必须是仄声 。如果改成平声，整句就成了“（见图1）平（见图2）仄平平平” 。句末连用三个平声字，即是“三平调”，这是在近体诗中绝对不允许出现的，是只会在古风中出现的特有句式 。因此，“一弦一柱思华年”的“思”只能读去声，不能读平声 。
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然而在现代汉语普通话中 ， “思”只读平声，不读去声；《现代汉语词典》和《新华字典》都只注为sī，而不是sì 。人们很容易把这个“思”误读为平声 ， 理解为“思念，追忆”，一些诗词注释本也出现过这一误会 。
我们曾经查阅了二十来种收有《锦瑟》诗的注释本，对“思”字的处理，可以归纳为以下三种方式：一是不注释，大约是认为“思”字古今用法相同，读平声 ， 意为“思念，追忆” 。二是只释义，不注音 。据其释义，也是理解为“思念，追忆”；不注音，则也是读成平声 。例如武汉大学中文系古典文学教研室选注《新选唐诗三百首》（人民文学出版社）：“思华年：回忆青少年时代 。”中国社会科学院文学研究所编《唐诗选》（人民文学出版社）：“‘柱’，弦的支柱，每弦有一柱 。‘华年’，少年 。作者写这首诗的时候年近五十，因瑟的弦柱之数触起华年之思 。”三是注成去声 。例如中国社会科学院文学研究所唐诗选注小组《唐诗选注》（北京出版社）：“柱：弦的支柱，每根弦有一个支柱 。思：读sì（寺） 。华年：盛年 。”安徽师大中文系古代文学教研组选注《李商隐诗选》（人民文学出版社）：“柱：系弦的支柱 。思：在此应变读去声，思念、追忆的意思 。华年：盛年往事，这里犹说年华身世 。”我们认为，把“思”注成去声是正确的，但是把它理解为“思念，追忆”则是不对的 。因为“思”作“思念，追忆”讲的时候读平声，不读去声 。
在古代，“思”的平声一读是常见读音 。义为思考、考虑；引申为怀念、想念 。《广韵》平声之韵：“思，思念也 。息兹切 。”可以为证 。由这个“思”分别发展出三个意思，都读去声：
第一个意思是考虑问题既周密深入而又敏捷，这里“思”为形容词 。比如《尚书·尧典》：“昔在帝尧 ， 聪明文思，光宅天下 。”陆德明《经典释文》：“思，息嗣反，又如字 。下同 。”孔颖达疏：“言昔日在于帝号尧之时也，此尧身智无不知聪也 ， 神无不见明也 。以此聪明之神智，足可以经纬天地 ， 即文也；又神智之运，深敏于机谋 ， 即思也 。聪明文思，即其圣性行之于外，无不备知 。”可见“思”指的是“神智之运，深敏于机谋” 。《经典释文》注的“下同”，是说《尧典》下文“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安”的“思”也可以读去声 。这个“思”也是形容词 。旧题孔安国传：“钦，敬也 。言尧放上世之功化，而以敬明文思之四德，安天下之当安者 。”据此，“钦，明 ， 文，思”是形容词性的并列结构，作“安安”的主语 。《经典释文》：“钦明文思，马云：威仪表备谓之钦，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，道德纯备谓之思 。”马融以“道德纯备”释“思”，是解释“思”的深层含义，“道德纯备”是“思”的结果 。作为词义，还是指考虑问题既周密深入而又敏捷 。孔颖达疏引郑玄：“敬事节用谓之钦，照临四方谓之明 ， 经纬天地谓之文，虑深通敏谓之思 。”揭示了读去声的“思”跟作“思考 ， 考虑”讲、读平声的“思”词义上的关系 。
第二个意思是对外界所作的考虑或考虑的结果，思想、想法、念头、意思等，这时候的“思”作名词 。比如《诗经·唐风·蟋蟀·序》：“本其风俗，忧深思远 。”《经典释文》：“思远，息嗣反 。”孔颖达疏：“其忧念深，思虑远也 。”又比如《元曲选·桃花女》二折：“如今桃花女甚有意思 。”音释：“思，去声 。”
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