李白辞官后怎么样了,李白辞官后的生活( 二 )_李白

重酒色，好美酒，也好美色
李白混迹红尘，性情洒脱，我行我素，并不在乎世俗眼光。他好酒，“口欲穷杜康之味”，每日无酒不欢。他好声色， “耳目欲极声色之好”，因而他爱观妓，甚至携妓同游。他和杜甫、高适赴宋州，游梁园后，便到单父观猎、观妓。他在《秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓》中说：“出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。”然后他们又携妓同游栖霞山孟家桃园。宴饮时，李白写了一首《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》，以携妓而游的谢安自况，吊古伤今，借酒浇愁。他在诗中感慨道：“碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。”
752年，李白北游塞垣，越黄河后又到邯郸观妓。他在《邯郸南亭观妓》一诗中写道：“歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。平原君安在？科斗生古池。座客三千人，于今知有谁？我辈不作乐，但为后代悲。”

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李白为情所牵，心恋红尘，每一次的喜怒哀乐，可能都是一种考验和磨炼。或许只有经历红尘炼心，才能真正看破红尘吧。
钟情仙道，心欲超凡
李白对仙道情有独钟，当年隐居安陆时曾说：“云卧三十年，好闲复爱仙。”仕途受挫后，更让他想远离污浊的尘世，倾心去追逐自己的仙道理想。因而他辞官离开长安后的第二次漫游，其实也是他的寻仙求道之旅。
拜高人为师，正式成为道士
744年，李白与杜甫、高适游完宋中分别后，就到山东齐州紫极宫请道士高如贵为他授道箓，成了一名真正的道士。他尊高如贵为师，向其学道。他在《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》一诗中说：“学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。为我草真箓，天人惭妙工。”高如贵为李白传道后便归北海仙游去了。为答谢尊师，李白写了一首《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》：“道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。”从诗中看，高如贵应是道门高人，来历绝非一般。得高人真传的李白，从此更坚定了自己的修道求仙之路。
梦游天姥，梦境？仙境？
746年，一心向道的李白起了南游之念。临行前，他写了一首意境雄伟、变化莫测的游仙诗，即被世人广为传诵的《梦游天姥吟留别》。
这首诗，表面看写的似是梦中所见，但所写的却非人间之景。如诗中写道：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”
李白自少时起便开始学道、修道，接授道箓得高人真传后，修行更精进。据说修行有成的人，有时能在入定中有所见。李白诗中所描绘的奇景，有没有可能是他定中所见之仙境，为免惊世骇俗，而借梦境托出呢？

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当然，不管是梦中所见，还是定中所见，如此奇妙的仙境，无论谁骤然得见，都会感到震撼。李白也一样。他在诗中说：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”“梦”醒后，他霍然开悟，深感世事无常，时光易逝，应抓紧访道修行，何必留恋红尘、为世间名利所苦？他在诗中最后长叹道：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
广交道友，谈佛论道
李白修道，也学佛。他曾在《赠僧崖公》一诗中说：“昔在朗陵东，学禅白眉空。”他的道友，有男道士、女道士，也有僧人。
747年，在金陵漫游时，他与吴江女道士禇三清、高座寺僧中孚往来。中孚虽是他的族侄，但不妨碍他们一起谈佛论道。他在《登梅岗望金陵赠族侄高座寺僧中孚》一诗中说：“谈经演金偈，降鹤舞海雪。时闻天香来，了与世事绝。”