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安徐正静什么意思( 二 )

生活经验安徐


【注释】
[1]辐凑（fú còu）：指车辐集中于车轴 。凑，通“辏” 。
【译文】
对眼睛来说，最重要的就是明亮；对耳朵来说，最重要的是灵敏；对心灵来说，最重要的就是智慧 。君主如果能用全天下的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如果能用全天下的耳朵去听 ， 就不会有什么听不到的；如果能用天下人的心智去思考，就没有想不通的事情 。如果能像车辐集中于车轴那样集中众人的智慧和力量 ， 君主的圣明就没有什么能够遮蔽了 。以上讲的是如何保持明察 。
【原文】
德之术曰：勿坚而拒之 。许之则防守，拒之则闭塞[1] 。高山仰之可极[2]，深渊度之可测 。神明之位德术正静，其莫之极 。右主德 。
【注释】
[1]闭塞：阻绝，隔断 。这里指妨害视听 。
[2]极：通“及”，到达 。
【译文】
听取采纳意见的方法是：广采众论，不拒绝任何意见，允许别人提意见就会增强我方力量，拒绝别人提意见就会闭塞自己的视听 。高山再高 ， 抬起头也可以看到它的顶点；深渊再深，也可以测量出它的深度 。君主处在显贵的位置上，公正宁静地对待众人进谏 ， 这样就没有人能够探测出他的高深了 。以上讲的是采言纳谏 。
【原文】
用赏贵信，用刑贵正 。赏赐贵信，必验耳目之所闻见，其所不闻见者，莫不暗化[1]矣 。诚[2]畅于天下神明，而况奸者干君 。右主赏 。
【注释】
[1]暗化：暗自转化 。
[2]诚：诚信 ， 信用 。
【译文】
实行奖赏时，最重要的是守信用；实行惩罚时 ， 最重要的是公正合理 。赏赐贵在守信，一定要以自己亲眼所见、亲耳所闻作为依据，这样一来，那些没有亲眼所见、亲耳所闻的人也会暗中受到感化 。君主如果能把这种诚信畅达于天下，那么连神明也会来佑护，那些想以奸邪手段冒犯君主的小人，（对付起来）也就不在话下了 。以上讲的是赏罚必信 。
【原文】
一曰天之，二曰地之 ， 三曰人之 。四方上下，左右前后，荧惑[1]之处安在 。右主问 。
【注释】
[1]荧惑（yíng huò）：指被蒙蔽迷惑 。
【译文】
君主的询问范围，包括天时、地利和人和三个方面 。东西南北、上方下方、左右前后都了解清楚，就不会受到蒙蔽 。以上讲的是君主应多方咨询 。
【原文】
心为九窍[1]之治 ， 君为五官[2]之长 。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚 。君因其所以求，因与之，则不劳 。圣人用之，故能赏之 。因之循理，固能长久 。右主因 。
【注释】
[1]九窍：耳、目、鼻各两窍，口、前阴、肛门各一窍，共九窍 。这里泛指身体器官 。
[2]五官：殷商时期指司马、司徒、司空、司士、司寇，西周时期指司徒、宗伯、司马、司寇、司空 。这里泛指文武百官 。
【译文】
心是身体各器官的主宰，君主是文武百官的首领 。对于那些做了善事的官员，君主就要赏赐他们；对于那些做了坏事的官员 ， 君主就要惩罚他们 。君主根据臣民们各自的欲望而给予赏赐，这样就不会劳神 。圣人这样使用赏罚，就能使臣民赏罚各得其所 。国君如果能遵循这个道理治理国家，就能够长治久安 。以上讲遵循规律管理官吏 。
【原文】
人主不可不周[1] ， 人主不周 ， 则群臣生乱 。家于其[2]无常也，内外不通，安知所开 。开闭不善，不见原也 。右主周 。
【注释】
[1]周：周到 。这里指全面了解情况 。
[2]其：这里代指群臣 。
【译文】
君主做事要全面了解情况，君主一旦考虑不周全 ， 群臣就会发生动乱 。群臣处于无序状态，内外消息就不会畅通，君主又怎么会采取行动？如果君主不善于掌握开合之术，就不能发现问题产生的根源 。以上讲的是君主应该周全地了解一切 。
【原文】
一曰长目[1]，二曰飞耳[2]，三曰树明[3] 。明知千里之外 ， 隐微之中，是谓洞天下奸，莫不暗变更 。右主恭 。
【注释】
[1]长目：使眼睛看得远 。这里指在远处安插耳目 。
[2]飞耳：使耳朵听得远 。这里指建立特殊通讯渠道 。
[3]树明：使心里洞察一切 。这里指建立举报制度 。
【译文】
君主起用臣下还要采取三种措施：一是安插耳目 ， 二是建立特殊通讯渠道，三是建立举报制度 。能够了解千里之外的情况 ， 能够了解隐秘微小的事情，这就叫作洞察天下 。天下的奸邪都会小心翼翼，收起不轨的想法 。以上是讲如何洞察一切 。


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