江苏龙网

  1. 主页 > 生活百科 > >

朱有国是哪里人( 三 )

生活经验国是


忧国，老泪沾巾 。衡门常杜，箪瓢乐贫 。韬光晦迹，德必有邻 。天下所仰，众星拱辰 。既见既觐，真希世人 。温然其声 ， 俨然其身 。威容堂堂，文质彬彬 。学贯古今 ， 思出风尘 。道德循借，家保国珍 。函丈师事，恭礼夤宾……” 在他死后周年时 ， 安东守约在祭文中哭道：“呜呼先生，知我望我 。今也既逝 ， 学殖云堕 。有疑谁问？有过谁督？有事谁计？有怀谁告？”朱之瑜死后，德川光国派人整理了他的遗稿 ， 日本正德五年（公元1715年）刊行了《舜水先生文集》全28卷 。东京大学农学院内至今立有“朱舜水先生终焉之地”（朱舜水先生临终之地）的石碑 。日本汉诗长老小野湖山在青年时代访水户谒朱舜水墓时曾作过一首《朱舜水先生墓》：
安危成败亦唯天，绝海求援岂偶然 。
一片丹心空白骨 ， 两行哀泪洒黄泉 。
丰碑尚记明征士，优待曾逢国大贤 。
莫恨孤棺葬殊域，九州疆土尽腥膻 。
学术主张朱之瑜的学术博采众家所长，常谓“千金之裘，非集于一狐之腋”，博通经史，最喜《资治通鉴》 ， 长于《春秋》；道德思想方面，主张忠君爱国，推崇苏武、文天祥的伟大人格 。正是这种不尚虚华的学风、扎实严谨的学问和刚直崇高的人格，他的学术于日本发扬光大，当时的日本学者以师事朱之瑜为荣，比拟为“七十子之事孔子” 。他的学生遍布日本，最著名的有历史学家、《大日本史》的作者安东守约，日本儒学古学派的奠基人、江户时代著名哲学家伊藤仁斋，德川家康的孙子、政治家、儒学“水户学派”的始祖德川光国，江户时代著名经学家山鹿素行、木下顺斋等等 。朱之瑜一生著述不甚多，但几乎全在日本所撰，有《朱舜水先生文集》、《安南供役纪事》、《阳久述略》、《释奠仪注》等等 。
他论学问 ， 以实用为标准 。所谓实用者，一曰有益于自己身心 ， 二曰有益于社会 。他说：“为学之道，在于近里着己，有益天下国家，不在掉弄虚脾，捕风捉影 。……勿剽窃粉饰自号于人曰‘我儒者也’ 。处之危疑而弗能决 ， 投之艰大而弗能胜，岂儒者哉？”他对明朝的八股取士深恶痛绝，认为“明朝以制义举士，初时功令犹严，后来数十年间，大失祖宗设科本旨 。主司以时文得官，典试以时文取士，竞标新艳，何取渊源 。父之训子，师之教弟，猎采词华，埋头哗哔，其名亦曰文章，其功亦穷年皓首 ， 惟以剽窃为工，掇取青紫为志 ， 谁复知读书之义哉！既而不知读书，则奔竞门开，廉耻道丧官以钱得，政以贿成，岂复识忠君爱国，出治临民！”他还娴习艺事 ， 有巧思，“尝为德川光国作《学宫图说》，图成 ， 模之以木，大居其三十分之一，栋梁机椽，莫不悉备 。而殿堂结构之法，梓人所不能通晓者，舜水亲指授之，及度量分寸，凑离机巧，教喻缜密，经岁乃毕 。光国欲作石桥 ， 舜水授梓人制度 ， 梓人自愧其能之不及 。此外，器物衣冠，由舜水绘图教制者甚多 。”他在日本虽受人崇拜，但他敢批评日本人心胸狭隘、“量窄意偏”，日后必为中华之祸 ， “不佞视贵国人，……尝怪周，量窄意偏 ， ……所以此念灰冷 。”
育才观点朱之瑜在教育方面的特点是视中外为一体，以得天下英才而教育之为乐 。他侨居日本20多年 ， 接受的弟子不断增加，并曾公开讲学 。他向日本弟子表示，“不佞于仲夏四国，本来一体为亲，
凡遇英才，乐于奖进，”门弟子今井弘济和安积觉所撰《舜水先生行实》，记载了日本的硕儒和学生，时常登门教，以及朱之瑜相与“讨论讲习 ， 善诱以道”的情景 。在讲学中他一方面肯定日本“才贤秀出”，可以为孔、颜，为尧舜；另一方面，他指出日本崇信佛教 ， 圣（儒）教未兴，存在问题 。依他看来，日本建国的大本在于敬教劝学，施政方面当务之急在于兴贤育才 。他所提倡的忠君爱国思想，对于日本后来“尊王一统”的事业有一定的影响 。朱之瑜“自幼食贫”，多能“鄙事” 。他传艺传道，诲人不倦，又以“开物成务，经邦弘化”勉励日本弟子，表达了他的育才观点，关于教人之道，他认为有一定不易者，有因人而施者 。“学问之道，贵在实行”；“立志当如山，求师当如海”；这是一定不易者 。因弟子“资性”之不同，提出不同的要求 ， 并予以不同的启示，这是因人而施者 。他重躬行实践 ， 却不废读书，因为书能益人神智 。对于读书之法 ， 他则认为读史应先于读经；史书文义较浅，于事情又近，于事理吻合，读之易懂 。这些都表现了他着重实功、实用的精神 。


推荐阅读


上一篇：汤唯夫妇西湖赏荷庆锡婚，双手甜蜜比心，7岁爱女掌镜拍幸福时刻

下一篇：ps中怎样调节颜色，ps软件怎么修改数字