江苏龙网

  1. 主页 > 生活百科 > >

足以和足矣意思一样，你能拥有一切而我却只有你( 二 )

生活经验足以


夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者 。内外臣工，其官守，其言责，皆所以奠陛下之家而磐石之也 。一意玄修，是陛下心之惑也；过于苛断，是陛下情之偏也 。而谓陛下不顾其家，人情乎？
诸臣顾身念重，得一官多以欺败、脏败、不事事败，有不足以当陛下之心者 。其不然者 ， 君心臣心偶不相值也，遂谓陛下为贱薄臣工 。诸臣正心之学微，所言或不免已私，或失详审 ， 诚如胡寅挠乱政事之说，有不足以当陛下之心者 。
其不然者，君意臣言偶不相值也 。遂谓陛下为是已拒谏 。执陛下一二事不当之形迹 ， 臆陛下千百事之尽然 ， 陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣 。《记》曰：“上人疑则百姓惑 ， 下难知则君长劳 。”今日之谓也 。
为身家心与惧心合，臣职不明 ， 臣一二事形迹说既为诸臣解之矣 。求长生心与惑心合 ， 有辞于臣 ， 君道不正，臣请再为陛下开之 。陛下之误多矣，大端在修醮，修醮所以求长生也 。
自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正，盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣 。尧、舜、禹、汤、文、武之君 ， 圣之盛也，未能久世不终 。下之亦未见方外士汉、唐、宋存至今日，使陛下得以访其术者 。陶仲文，陛下以师呼之，仲文则既死矣 。
仲文不能长生 ， 而陛下独何求之？至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚 。昔伏羲氏王天下，龙马出河，因则其文以画八卦；禹治水时，神龟负文而列于背，因而第之以成九畴 。
《河图》、《洛书》 ， 实有此瑞物 。泄此万古不传之秘，天不爱道而显之圣人，藉圣人以开示天下 ， 犹之日月星辰之布列而历数成焉，非虚妄事也 。宋真宗获天书于乾佑山，孙奭进曰：“天何言哉！岂有书也？”
桃必采而得 ， 药必工捣合而成者也 。无因而至，桃、药有足行耶？天赐之者，有手执而付之耶？陛下玄修多年矣，一无所得 。至今日左右奸人，逆揣陛下悬思妄念 ， 区区桃、药导之长生 ， 理之所无，而玄修之无益可知矣 。
陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人，天下无可不治，而玄修无害矣乎？夫人幼而学，无致君泽民异事之学；壮而行 ， 亦无致君泽民殊用之心 。太甲曰：“有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志 ， 必求诸非道 。”
言顺者之未必为道也 。即近事观 ， 严嵩有一不顺陛下者乎？昔为贪窃，今为逆本 。梁材守官守道 ， 陛下以为逆者也 。历任有声 ， 官户部者，至今首称之 。虽近日严嵩抄没，百官有惕心焉 。
无用于积贿求迁，稍自洗涤 。然严嵩罢相之后，犹严嵩未相之先而已 。诸臣为严嵩之顺 ， 不为梁材之执 。今甚者贪求，未甚者挨日 。见称于人者，亦廊庙山林，交战热中，鹘突依违，苟举故事 。洁已格物 ， 任天下重，使社稷灵长终必赖之者，未见其人焉 。
得非有所牵掣其心，未能纯然精白使然乎？陛下欲诸臣惟予行而莫逆也，而责之效忠 ， 付之以翼为明听也，又欲其顺吾玄修土木之误，是股肱耳目，不为腹心卫也，而自为视听持行之用 。有臣如仪衍焉，可以成得志与民由之之业，无是理也 。
陛下诚知玄修无益，臣之改行 ， 民之效尤，天下之不安不治由之，翻然悔悟 ， 日视正朝，与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年君道之误，置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上；
使其臣亦得洗数十年阿君之耻，置身与皋、夔、伊、傅相后先，明良喜起，都俞吁?。内之宦官宫妾，外之光禄寺厨役、锦衣卫恩荫、诸衙门带俸 ， 举凡无事而官多矣 。上之内仓内库，下之户工部光禄寺诸厂藏段绢、粮料、珠宝、
器用、木材诸物 ， 多而积于无用，用之非所宜用亦多矣，诸臣必有为陛下言者 。诸臣言之 ， 陛下行之，此则在陛下一节省间而已 。京师之一金，田野之百金也 。一节省而国有余用 ， 民有盖藏，不知其几也，而陛下何不为之？官有职掌 ， 
先年职守之正、职守之全，而未之行；今日职守之废、职守之苟且因循、不认真、不尽法，而自以为是 。敦本行而端士习 ， 止上纳以清仕途，久任吏将以责成功，练选军士以免召募，驱缁黄游食使归四民，责府州县兼举富教 ， 使成礼俗 。
复屯盐本色以裕边储，均田赋丁差以苏困敝，举天下官之侵渔、将之怯懦、吏之为奸，刑之无少姑息焉 。必世之仁，博厚高明悠远之业，诸臣必有为陛下言者 。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一振作间而已 。一振作而百废具举，


推荐阅读


上一篇：玩吧币应该咋得才能领取

下一篇：目前没有ipad版本的photoshop