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以父之名什么意思(歌曲以父之名什么寓意)( 二 )


神被赋予了神的名字，但方式非常野蛮 。比较著名的有火试、水试、抽签和圣餐试 。从名字就能闻到背后的血腥气息 。
比如热铁审判:案件中，牧师在烧红的铁块上洒上一些“圣水”并念了祷文，然后让被告手持铁块一段时间，再密封包扎 。几天后检查伤口，如果伤口化脓，就认定有罪；如果伤口恢复良好，将被视为无罪 。
冷水审判也差不多:被告被捆起来扔进河里 。如果他能在水里沉几分钟，说明他被神灵接受了；如果它漂浮在水面上，它将被视为被神灵拒绝，并将被判有罪 。
这些试验方法有许多变化 。有时神父会将几个烧红的铁犁头按一定距离排成一行，蒙住被告的眼睛，让他赤脚在上面行走 。当事人每走一步都需要踩在铁犁的缝隙里不被伤害，以证明自己的清白——这也是一种热铁审判 。日耳曼人的冷水审判很独特:将当事人的双腿捆起来，用绳子绑在腰间，慢慢放入水中；然后根据它头发的长度在绳子上打一个结 。如果结没有沉入水中，说明当事人是无辜的；否则就是有罪——相对复杂的程序保证了当事人不会因为“被神灵接受”而淹死，但它的原则仍然是沉入水中是否被神灵接受 。
神判仪式
无论是热铁审判还是冷水审判，都会对被告造成一定程度的身体甚至生命伤害 。相对而言，曾经流行的“圣经审判”相对容易一些:在木棍上挂一本圣经，要求当事人在圣经前陈述案情 。陈述后，如果圣经朝着太阳的方向旋转，是无辜的；否则，就是有罪 。
中世纪还流传着一种说法，如果凶手触摸了被他杀死的受害者的尸体，尸体上的伤口会再次流血 。在莎士比亚的《理查》中，他借用了这一传统，由此引发了这样一句感叹:
“先生们，快看，快看！亨利的伤口！凝结的地方又出血了！”
类似的神判法则散见于东西方各民族 。相比之下，景颇族的神判法则显得“和谐”:双方找一只蜗牛在同一个碗里打，双方是无辜还是有罪最终取决于蜗牛的结果...
决斗:阻止悲剧蔓延的悲剧会让我陶醉 。
如果神誓法让人一头雾水，显然更容易得出与事实不符的结论 。另一个更明显的事实是，在同一案件中，对于被告人来说，神誓的胜率明显大于神判的胜率，那么采用哪种方式就成了法官的“寻租空室” 。但是，当人们分不清是非的时候，求助于上帝的启示也是一种无奈的办法 。但是，随着时间的推移，又出现了另一种可以让命运掌握在自己手中的审判方式，那就是决斗 。
决斗是中世纪早期日耳曼王国的共同遗产 。洛林王朝的君主显然对越来越虚假的宣誓不耐烦了，所以他更愿意把决斗视为司法程序的必要组成部分 。1967年，奥托一世甚至颁布了反意法令，规定依赖书证真实性的土地诉讼只能通过决斗来决定；11世纪，意大利的《伦巴第风格》列出了23种“可能导致司法决斗的行为”，包括叛国、纵火、投毒和性犯罪 。
决斗主要发生在重罪中，尤其是与叛国有关的案件，这也很好理解:指控者和被命令者往往是军事贵族，决斗可以一起解决真理和荣誉的问题 。1095年杰弗里·贝纳德控告威廉，1163年罗伯特·德蒙特福特控告亨利，都是因为背叛国王 。231年，当腓特烈大帝取消决斗的打算时，他特别排除了叛乱:
“我们希望单身人士之间的决斗不要出现在我们研究对象之间的案件中...我们把叛国罪的指控视为特例，我们仍然为此保留决斗裁判 。”
从最基本的正义角度来说，决斗不是每个人都能经历的 。老弱病残几乎免于决斗，于是就发展出了决斗者这个职业 。在13世纪的意大利，职业决斗师由专门的社区组织管理 。按照习俗，“任何人都允许有决斗者”——这甚至类似于后世的司法帮助；在英格兰，获得相应令状的决斗士还可以从教会获得一定的奖励 。
《权力的游戏》剧照
《火与冰》中，小恶魔在鹰巢城受审时要求决斗，被许诺一大笔钱让佣兵龙波站出来，体现了决斗者制度 。职业化也促进了决斗战术的发展 。在127年法兰德斯的司法决斗中，“铁人”赫尔曼被盖伊扑倒在地 。他处于绝对劣势 。他机智地躺在地上一动不动，直到盖伊确信他是肯定的 。突然，他聚集了所有的力量，捏碎了对手的睾丸——这一幕就如同“红毒蛇”和“魔山”在火与冰中的决斗 。
《权力的游戏》剧照
与神判相比，决斗更多的是基于当事人的内外能力，但显然更偏离“神谕” 。里昂的阿巴尔德教士曾用表情驳斥了这场决斗:
“正义真的需要刀枪来审判案件吗？我们经常看到合法的土地拥有者或索取者在决斗中被权力更强或一些阴谋诡计的非正义一方击败 。”


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