赵惠文王时,得楚和氏璧,秦昭王闻之。历史上的赵惠文王是个什么样的人?( 七 )
家庭成员
父亲：赵武灵王赵雍
母亲：吴娃
兄弟：赵章、赵豹（平阳君）、赵胜（平原君）
妹妹：赵公主 ， 赵惠文王同母妹
王后：赵威后
子女：赵孝成王赵丹、长安君、燕后（燕武成王王后）
史籍记载
《史记·卷四十三·赵世家第十三》
趣闻轶事
赵惠文王三十年 ， 相国安平君田单与赵奢交谈 ， 他说：“我不是不喜欢将军您的用兵策略 ， 让我不怎么敬佩的只是您使用的兵员太多 。使用的兵员多 ， 百姓就不能很好地耕种 ， 粮食也要从别国卖入 ， 远距离输送 ， 不能保证军队供应 ， 这是不攻自破、坐以待毙的办法 ， 我不会这样做 。我听说过 ， 帝王用兵不超过三万人 ， 天下就能归服 。现在将军您每次一定要凭借十万乃至二十万的大量兵员才能作战 ， 这是我所不佩服的 。”
马服君赵奢说：“看来您不仅不通晓用兵之道 ， 而且也不明了如今的军事形势 。那吴国的干将之剑 ， 加之于肉体可以砍断牛、马 ， 加之于金属可以割断盘、匝 。如果把它靠在柱子上砸 ， 就会折为三段；把它垫在石头上砸 ， 就会碎为百片 。用三万兵力去对付强大国家的军队 ， 这就像是把宝剑靠在柱子上、垫在石头上砸它一样 。况且那吴国的干将之剑虽然锋利 ， 更难得的是如果剑背不足够厚 ， 剑尖就无法刺人；剑面不足够轻薄 ， 剑刃就无法断物 。如果同时具备了这样的剑背和剑面 ， 但是没有剑环、剑刃、剑珥、佩带等辅助之物 ， 那就只好手持剑刃去刺物了 ， 这样的话 ， 剑还没有入物 ， 自己的手指就先被割断了 。
您如果不拥有十几、二十万的兵力作为像剑环、剑珥这样的配合部分 ， 只想凭借三万名精英横行于天下 ， 怎么能做到呢?何况 ， 古时候天下分成很多个诸侯国 。即使是大城邑 ， 城墙也没有超过三百丈的；人口即使多 ， 也没有超过三千家的 。如果用训练有素的三万军队去攻打这样的城邑 ， 还有什么困难呢?如今 ， 古代众多的诸侯国已经归并成为战国七雄 ， 它们可以召集十万兵力 ， 打旷日持久的消耗战 ， 如果这样持续几个年头 ， 就会出现你们齐国（被燕攻破）那样的状况 。齐国动用二十万兵力攻楚 ， 五年才结束战争；赵国出动二十万兵力灭中山 ， 整整打了五年才告成功 。假如说 ， 齐、韩两国势均力敌 ， 又相互围攻 ， 有谁敢对我夸下海口 ， 说他能用三万兵力去援救这两国呢?方圆千丈的大城、户口上万的大邑相互对峙 ， 如果想用三万的兵力去包围千丈的大城 ， 恐怕连城的一角都围不住 ， 至于进行野战就更加不够了 ， 你能拿这点兵力去干什么呢?”安平君田单长叹了一口气 ， 说：“我确实比不上您的高明呀！”
Q5：赵惠文王是庙号吗？
惠文是谥号 。
庙号 ， 起源于商代 ， 东夷族喜好 ， 同时十分重视祭祀 ， 创立庙号制度 。对国家有大功 ， 值得子孙永世祭祀的先王 ， 会特别追上庙号 ， 以视永远立庙祭祀之意 。
最初只有四种：创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲） ， 功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁） ， 世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗祖甲） ， 中兴者曰“中”（中宗太戊 ， 一说祖乙） ， 按照“祖有功而宗有德”的标准 ， 给予祖或宗的称号 。
至武王克商 ， 华夏族的祭祀制度 ， 较之东夷明显简化 。故周代 ， 也包括东周时代 ， 称王的诸侯国 ， 国君都只有谥号 ， 而没有庙号 。
秦代 ， 以子议父 ， 臣议君不妥 ， 连同谥号一并废除 。汉代恢复 ， 至隋代 ， 不拘功高 ， 原则上 ， 所有君主都可以拥有庙号 。
Q6：历史上的赵惠文王是个什么样的人？
首先 ， 赵惠文王唯才是举 ， 用人不以人的出身贵贱为转移 ， 这是贤明君主的突出体现 。蔺相如本来是赵国宦者令（宦官的头目）缪贤的门客 ， 可谓地位卑微 ， 就连后来与之同殿为官的廉颇都鄙视他“素贱人” ， 并且“不忍为之下” 。而赵惠文王却不计较蔺相如的出身 ， 当他从缪贤的介绍中得知蔺相如是“勇士”、“有智谋”以后 ， 马上召见 ， 经过面试 ， 印证了缪贤的评价 ， 确信蔺相如有勇有谋 ， 能不辱使命 ， 于是当即委以重任 ， “遣相如奉璧西入秦” 。最后还封蔺相如为“上卿”（战国时最高的官阶） 。与此相同 ， 《廉颇蔺相如列传》后半部分记述的赵惠文王重用赵奢的故事也能反映赵惠文王唯才是举的品格 。赵奢原来是一个普通的收取田税的官吏 ， 因大公无私 ， 英勇善战 ， 赵惠文王就封赵奢为马服君 ， 官列上卿 。如此爱惜人才 ， 重用有才之士 ， 赵惠文王堪称“明君” 。
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