春季观花植物 观花植物( 二 )


许多开花植物的意象为魏晋士人所接受 。唐人在原有观花植物意象文化内涵的基础上,不仅保留和继承,而且积极创新 。观花植物不再是无意识的东西,而是个性化的东西,赋予了它们情感和生命 。
敏感的诗人仔细观察了开花植物,发现一些开花植物的物候特征、生物属性、外在特征、生长习性以及传统意义的传承与人类的一些行为有相似之处 。这些开花植物的意象成为诗人推崇高尚品格的工具,学者们也常常拿它们来自比 。
中国一直是一个重视伦理道德的国家 。自古以来就是如此 。整个文化圈都推崇淡泊名利、不谙世事、不随波逐流的高尚品格 。
观花植物给人的感觉很好 。无论在哪里,他们都保持着自己的个性 。有些观花植物的生物学特性,与文人所推崇的人物相似 。诗人将开花植物视为高贵的绅士和优雅的客人,饱含着诗人对美的向往,寄托着自己的理想和追求 。诗人赋予它们各种美好的意义,使它们成为承载诗人情感的媒介 。
为了反哺这种美,为此,文人墨客由衷地赞美和歌颂开花植物 。
寄托对祖国的感情
在对中国文化的认知中,继承了“家国同构”的社会传统 。士人信奉“修身、齐家、治国、平天下”,有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的大任 。在家族和国家集团的变迁中,诗人寄托了对家族和国家的感情,形成了对国家的责任感,并在文学作品中积极地反映了这种感情 。
唐人在诗歌中从事精神和情感的交流,仕途坎坷 。我们俩都不快乐——直到永恒过去,诗人互相欣赏对方的诗,互相鼓励,互相鞭策 。诗人抑郁的时候,就抱着胳膊写作 。当诗人对国家的前途和命运充满忧虑时,他们所有的诗歌都流露出对理想家园的追求 。
当我感受到民生疾苦时,诗人那种关心他人的人道主义精神不禁在我心中激荡 。对社会现象不满时,受伤时感到惋惜,对国家和人民感到担忧 。
初唐的和平与政治稳定,是几千年来文人理想的社会面貌 。这一时期的花意象诗大多集中在文学侍从应写的诗上 。
而这些应该写出来的诗,却不注重一个人内心情感的表达,没有个性,思想意蕴浅薄,大多没有意义 。这些诗大多是歌颂君臣之乐、天下之荣、艺术之美的作品 。继承了六朝时期齐梁华丽的文笔,华丽的文字叠加,营造出优雅的视觉效果 。
与初唐的花草图像相比,盛唐有了质的飞跃 。盛唐时期,民众较前代更加自信,大多积极进取 。名利是他们的人生追求,称之为侯百祥,足见他们与历史先贤平起平坐的意愿 。在唐诗中,盛唐时期的花卉意象大多反映了诗人建功立业、报效国家的志向 。
中唐以来,政治环境日益黑暗,宦官独揽大权,地方割据,朋党混战 。朝廷官场利益争夺激烈 。谁能独善其身呢?人的诗歌生涯跌宕起伏,但虽身处黑暗的官场,却仍要为君臣朝廷效力,忧国忧民 。
面对持续的民族衰落,中唐诗人往往不时发出自己的声音,但心态和视野一般都是由表及里,更多关注身边的事 。
他们逐渐让位于“人生的理想,百姓的苦难花草”,这的确是中唐以后诗歌题材的变化趋势 。直接表达和面对面的生活让位于‘间接寄托’ 。“和朋友一起唱歌的时候,诗人用花来表达自己的政治寄托 。
诗人用花唱歌,看花草是诗人心境的真实写照,是诗人真实处境的投影 。每当理性与现实发生激烈矛盾时,儒者君子就不能“兼济天下”,而是选择“独善其身”这是士大夫“保存理想人格”的无奈退路,透露出诗人对名利场的厌倦 。
这种文学创作上的变化,在元稹和白居易的互唱互诗中尤为深刻 。他们唱歌,互相学习诗歌技巧,互相追忆问候,互相鼓励,奋进 。
风雨飘摇的晚唐,社会越来越黑暗,藩镇割据愈演愈烈,最终形成了尾大不掉,外侵内绝的趋势 。读书人渴望当官,但最终还是抵挡不住现实的残酷,渐渐失去了政治热情,进而自暴自弃,打鱼捡柴,徜徉在书房的花花草草中,以此来逃避现实,解决后顾之忧 。诗人用诗歌来掩饰自己的无奈和放荡 。他们的背后,充满了对国家命运、人民生活的忧虑,以及对“一腔一世界”理想无法实现的愤懑 。
皮日休、陆龟蒙咏花咏草的作品都集中在他们的诗中 。他们的合唱诗是晚唐文人诗歌创作的典范 。中唐诗人积极探索花卉植物意象的诗歌,尤其是白元的诗歌,使花卉植物意象成为诗歌常见的题材,丰富了花卉植物意象的创作方法 。
皮日休、陆龟蒙的花意象诗深受白元的影响,这是一种文化心理联系 。皮录的花草诗是晚唐诗坛上一道不可磨灭的风景 。这些文字游戏的玩法看似玩世不恭,但细细品味,却饱含着诗人对黑暗社会的绝望,对家国寄托的极度抗拒,对自身社会价值的幻灭 。


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