智子疑邻原文及译文 智子疑邻原文及翻译!( 二 )
韩非接受为事实的“瘦人见疑”在今天有了更巧妙的解释 。“每个人所处的位置不同”的说法被经济语言所取代 , 即信息的不对称导致不同的交易成本 , 从而影响每个人的判断和行动选择 。韩非子在《朔南》所做的一切 , 都是信息经济学今天试图解决的问题 , 即如何让对方说实话 , 让对方相信他的话 , 最终与对方达成契约 。
事实上 , 除了上帝 , 没有人能反驳小偷的怀疑 。因为天知道到底是谁干的 , 我们也不知道 , 所以不能在破案前说一些不负责任的话 。韩非子讲故事是不道德的 , 但他没有说案子破不破 。这种怀疑一直是有道理的 。“贴近度”的差异在这里有两层含义 , 两者都构成了价格分析问题的主要途径 , 而不是阻碍 。一是利益地位的分化 。我们之所以对儿子明智 , 并不是对儿子有所怀疑 , 因为儿子是财产权的共同受益人和继承人 , 除非父子关系出现其他问题 , 否则儿子显然缺乏合理的窃取利益动机 。二是信息不对称 。交易成本中相当一部分是相互了解和建立信任机制的成本 。“亲”代表成本很低 , “疏”代表成本高 。因此 , 在现代法律秩序和信誉体系建立之前 , 交易的半径不太可能超越“亲密度”(差序格式)的圈子 , 扩展到陌生人 。
老子自然很清楚儿子是个什么样的人 , 但不知道邻居是个什么样的人 。这是怀疑的合理依据 。其中一个主要的细节是 , 在事件发生之前 , 业主给两人的建议并没有因为亲密而偏袒对方 。邻居“见疑”是在事发后 。让我们想象一下 , 在破墙和盗窃之间只有短短的几个小时 。知道这个事实半天并应用的人非常有限 。古代人地广人稀 , 邻居很少 。人口流动性差 , 外来人口会引起人们的注意 。美国、英国、俄罗斯、爪哇哪个派出所会处理这个案件?根据现有线索 , 这个邻居将是主要嫌疑人 。
在非法治文化中 , “被质疑”是一种耻辱 , 甚至直接导致司法推定有罪或人际蔑视 。其实 , 这就是“智子疑邻”被诟病的深层文化心理因素 。在法治文化中 , “怀疑”是一种合理、大方、得体的态度 。如果你不怀疑对方可能违约 , 就不用签合同了 。如果你不怀疑政府会滥用权力 , 你就不需要宪政民主 。你可以不签合同就和父母做生意 。你不能说人们没有理由法律意识差 。因为不签合同的成本可能更低 。和智子疑神疑鬼是一样的道理 。
灵感:两个人会因为身份和关系的不同而受到不同的对待 。
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