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庄生梦蝶的意思——庄生蝶梦的故事是什么？知道的帮帮忙啦！？( 二 )


Q2：庄生梦蝶的意思及故事日常生活中我们常常脱口而出的很多成语也蕴含着独特的含义，它们蕴藏的含义以及故事需要我们去了解和学习，下面我就为大家整理了成语庄生梦蝶的具体含义以及故事内容 。
【成语】：
庄生梦蝶
【拼音】：
[zhuāng zhōu mèng dié]
【解释】：
庄周梦蝶，恰恰说明了庄周有些消极 。因为庄周梦蝶，梦着梦着自己是蝴蝶，相反的说明了庄周欲想逃避现实，蒙蔽自我 。
【出处】：
(《庄子·齐物论》)
【举例造句】：
庄生梦蝶，这确实是一个值得思考的哲学问题 。
【成语典故】：
表面看，庄子永远活泼潇洒，然实质上从庄子认为生的痛苦中不难看出，其哲学的人生观前提是持“有待”的悲观态度的 。虽说《庄子》极具自由精神，也追求自由“无待”的人生，但这并非意味着人生本是自由的，庄子也并不否定这点 。因此即便是在最具自由精神的《逍遥游》中他仍说：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力 。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也 。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣 。”“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而反 。彼于致福者，未数数然业也 。此虽免乎行，犹有可待者也 。”——何其悲哀!连飞跃南冥的鹏鸟与御风而行的列子都谈不上逍遥，处处受制，那么渺小若在榆枋树间跳跃的蓬间小雀般的人又将会是何样的可怜!在此，庄子自由人生理想终究同现实隔着一段距离，“吸风饮露，乘云气，御飞龙”的藐姑射山神人只是种虚拟的存在，现实中比比皆是的却是支离疏、申徒嘉、子舆等受尽命运摆布与折磨的不幸者 。在“庄周梦蝶”之前，罔两与景的对话中，景曰：“吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然?恶识所以不然?”明确表达出庄子认为人生有待的悲剧宿命观，这实际就是“庄周梦蝶”中也隐含了的对存在认识的人生观前提，其中不辨蝶梦庄梦，不识蝶与周的真幻，不正反映出庄子感觉个体渺小和类如“朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋”无知而不自由的悲观吗?因此，庄子不禁感怀而呼：“眇乎小哉，所以属于人也 。”
在这种有待的悲观宿命论基础上，生的痛苦，人生的无常，不免在“庄周梦蝶”中隐约流露出“人生似幻化，终当归虚无”的对人生真实性的怀疑 。庄周将人的存在问题设置于梦境中，其实也是借寓言影射“人生如梦” 。庄子重生，珍视而执着人生，所以便觉人生的短暂与生命的易逝，短促的人生就显得难以把握和难以认清，因此便会产生虚幻的感觉 。而且，当人被作为存在者对存在进行追问时确实是难以明辨的，郭象云：“今之不识胡蝶，无异于梦之不识周也，而各适一时之志，则无以明胡蝶之不梦为周矣 。世有梦经百年者，则无以明今之百年非假寐之梦者也 。”由于个体存在的偶然性与感性因素的存在，存在的真实性很容易迷失在现象世界中，人的自我意识也会迷失其中，难辩真伪 。庄子极力追寻存在的真实，《齐物论》中的相对主义却把他拖入认识与思辨的无限循环之中，结果由于脱离了某个具体的客观时空条件而造成“我意识我活着”的存在意识暂时中止，存在的真实感也因此而失去了——以之便有了“人生如梦”的感受 。对此，《庄子》中有两段文字与“庄周梦蝶”颇为相似，既可视为对寓言的敷演，也可看作对“人生如梦”的一种佐证：
梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎 。方其梦也，不知其梦也 。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也 。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之 。君乎、牧乎、固哉!丘也与女，皆梦也;予谓女梦，亦梦也 。——《齐物论》
当庄子以“庄周梦蝶”的方式来思考存在时，当其在“人生如梦”的虚幻中迷失自我时，他便有了一种失落的哀愁 。叶朗讲，“闻一多说，庄子的思想和著作，乃是眺望故乡，是客中思家的哀呼，是一种神圣的.客愁 。所以《庄子》是哲学，因为凡大哲学家都寻求人类的精神家园;《庄子》是诗，因为思念故乡是诗的情趣;《庄子》又是美，因为如康德所说，凡最高的美都使人惆怅，忽忽若有所失，如羁旅之思念家乡 。”从“庄周梦蝶”中确能味出神圣的客愁与深深的惆怅，而且整部《庄子》似乎都有那种失落精神家园的“无家可归”：
吾一受其成形，而不化以待尽 。效物而动，日夜不隙，而不知其所终 。薰然其成形，知命不能规乎其前丘似是日徂 。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与? ——《田子方》


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