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三十而已|影评中对声音的叙述，传达了怎样的意识？( 二 )

三十而已张扬



年龄只是数字的变化 ， 不能说明任何问题 。 鼓励女性不要被年龄束缚 ， 勇敢追求自己想要的生活 。 作者型叙述声音不受时空和性别限制 ， 这时候叙述者跳脱出了剧情 ， 不再是剧中的某个人物 ， 也不再是对剧中某个人的诉说 ， 而是对观看该剧的所有观众诉说 。

《三十而已》运用作者型叙述声音告诉所有观众：无论是在物质上 ， 还是情感生活中 ， 女性都应该自立自强、自尊自爱 ， 不要被世俗中所谓的条条框框束缚住 ， 无论什么年龄、是否结婚 ， 都有权利追求更好的生活 。
个人型叙述声音：张扬女性意识个人型叙述声音指那些有意讲述自己故事的叙述者 。 讲故事的“我”也是故事中的主角 ， 是该主角以往的自我 。 换言之 ， 讲故事的“我”是对自身故事的叙述 。 讲出自己曾发生的事情 ， 以目前的看法去审视以往参与事件的人物 ， 最终达成观点的升华 。

与作者型叙述声音的全知视角不同的是 ， 个人型叙述以第一人称“我”进行叙述 ， 叙述对象是故事里的人物 。 在女性题材电视剧中 ， 由于采用了女性叙事策略 ， 由女性讲述女性故事 ， 因此也决定了剧中必然存在女性个人性叙述声音 。
《三十而已》中三位女性作为主角 ， 将其私人声音和情感公开化 ， 通过个人性叙述声音这一方式 ， 讲述了自己在三十岁这一年龄节点时在爱情、工作、婚姻中的焦虑与困境 ， 表达女性抗争 。

剧中三个拥有不同背景、身份的女性在人生选择上呈现出不同的走向 ， 但是通过“个人型叙述声音”的方式 ， 将她们身上不同的女性气质展现出来 ， 对各自面临的困境进行不断反抗 ， 张扬她们的女性意识 。
如当王漫妮回老家找了一个稳定的工作、稳定的结婚对象后 ， 依旧还是决定回上海：“我以为我在上海受了挫折就能死心 ， 回来求一份安稳 。 但我回来之后 ， 其实每时每刻我都想回去 ， 我已经接受那样的生活了 ， 我不甘心 ， 我还想拼 。 ”

“人不能只为了成家吧 ， 两个不同路的人成了家 ， 会被一个人更寂寞 。 ”通过王漫妮对张志诉说的个人型叙述声音表达出她对“女孩子到了年纪还是找个稳定的工作、找个老实的男朋友结婚”等男权文化的反抗 。
无论什么时候 ， 女性都有权去追求自己想要的生活和爱情 。 王漫妮重回上海做了追债专员后 ， 也对自己有了新的认识 ， 除了柜姐自己还可以做其他的工作 。

王漫妮经过这一系列的事情 ， 更加坚强 ， 对自己的未来有了更清晰的规划；也表达出人生具有无限可能 ， 即使已经三十岁 ， 但女性也可以去见识不同的人、经历不同的事、看世界中更多的风景 ， 没必要早早就给自己的人生设限 。 钟晓芹作为典型的乖乖女 ， 在婚姻、工作、生活中一直处于被动状态 ， 凡事都习惯听取别人的意见 ， 缺少主动性 。
但经历离婚后 ， 变得更加勇敢 ， 慢慢地找到了主动性 ， 开始去思考自己究竟想要怎样的生活 。

顾佳受到“太太圈”欺骗 ， 接手了一个有问题的茶厂 ， 但当她去茶厂考察、看到淳朴的村民后 ， 依然决定将茶厂做起来 ， 并从“太太圈”的物欲中清醒过来 ， 看到自己之前想靠“太太圈”走捷径的想法是多么不靠谱 ， 无论做什么事情还是应该脚踏实地 ， 就像她对太太们所说 ， 人终究要靠自己而活 ， 不要丧失了自己的姓名 ， 表达出对男性权威的控诉 。

女性题材电视剧采用的是以女性为中心的女性叙事策略 ， 决定其必须给予女性陈述的权利 ， 必须具有女性个人性叙述话语 。 通过女性自身的视角 ， 让女性讲述自己的故事 ， 展现女性成长、增强女性意识 ， 表达女性对自我身份和性别的认同、对男权文化的反抗 。
集体性叙述声音：传递积极向上的人生态度苏珊·兰瑟的集体性叙述声音指在其叙述过程中某个具有一定规模的群体被赋予了叙述权威 。 这种叙事权威通过多方位、交互赋权的叙述声音 ， 或者通过某个获得群体明显授权的个人的声音在文本中以文字的形式固定下来 。

集体型叙述声音存在“单言”、“共言”、“轮言”三种形式 。 在兰瑟提出集体性叙述声音之前 ， 当代叙事学理论对此只字未提 ， 这是一个尚未充分开放、充满可能性的领域 。 与作者型和个人型声音不同的是 ， 集体型叙述看起来基本上是边缘群体或者受压制群体的叙述现象 。
在社会结构中 ， 与男性相比 ， 女性处于次要地位 ， 因此在女性题材电视剧中 ， 不同女性角色的叙述声音交合在一起 ， 是一种女性的集体型叙事话语 。


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