见群龙,无首吉,见群龙无首吉是什么意思-( 二 )
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孔子在《乾卦·象传》中解释“见群龙无首,吉”时说:“‘用九’,天德不可为首也 。”在《乾卦·文言》中释曰:“乾元‘用九’,天下治也 。”又曰:“乾元‘用九’,乃见天则 。”所谓“天德”、“天则”,也就是指天道,天道就是时间之道、变化之道,万物皆随时而运动变化也 。人道效法天道,承天而时行,怀天德而不违天则,则“天下治也” 。运动是绝对的,天道变化,不会有片刻的停留 。君子进德修业,亦欲及时也,既不能滞後,留恋于过往,也不能好高骛远,超越必要的阶段,惟适时也 。故君子行君道,不必瞻前顾後,犹豫而不能自主,否则失君道矣 。率先而自主,适时而引领,方为君道本色 。每个个体皆能自主,皆为首,则群体无首也 。这真如春天的草,不用指挥,不用催促,自己就齐刷刷地长出来了,草其有首乎?这亦如春分的蛰虫,时至则启户始出,乘时变化,其亦有首乎?乾道自主,惟适时也,故吉 。
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总之,《周易》中的“群龙无首”,其意思并非现代汉语所释的“没有领头的,不能统一行动” 。其意义本身并不要求要“统一行动”,而是强调不同的个体在不同的阶段要奋发进取,以实现不同阶段应有的首要价值,而不是不合时宜地追求某种静止的、特定的价值 。乾元用九的真谛,就是适时而变,随时为用 。一切“不可为典要,唯变所适 。” 可谓:
龙德变化应天道,
各有行止自为主 。
六龙率先皆不迷,
群龙皆首反无首 。
《周易·乾卦》:“用九,见群龙无首,吉 。”
我的破译:用九对应的卦象是乾之归魂——火天大有,乾天为群龙,离中虚为无首 。
先看老子的解读——《道德经》第十章是老子对乾卦的领悟:“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎? 涤除玄览,能无疵乎?
爱民治国,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?
生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德 。”
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老子对“群龙无首”的解读是“蓄之”、“长而不宰”——
火天大有:下天任其繁衍——贵德畜之,上火不假干涉——尊道生之 。
再看孔子的解读:“群龙无首”,文而圣也 。易曰“见群龙无首”,子曰:让善之谓也,君子群居,莫敢首,善而治,何疾其和也?
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孔子的解读其实是“君主独裁终将让善于民主法治”——
火天大有:离火外王当权——文明礼治;乾天内圣自主——君子和居
用九,实是九五之用,是九五蓄势而发——阳转阴成火天大有缔造者虽已远去(离),但他开创的事业(上九)、奠定的框架(九四)被后人继承并发扬光大,可谓垂拱而治,泽披后世,夫唯弗居,是以永贞 。如同伏羲开创华夏文明,源远流长,居功至伟 。
惟圣人是瞻,其他皆妄解!鞠躬尽瘁魂安在,群龙无首志永垂 。
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