送元二使安西~~天下谁人不识君全诗( 三 )
全词以长江水为贯串始终的抒情线索，以日日思君不见君为主干 。分住江头江尾，是不见君的原因；此恨何时已，是不见君的结果；君心似我心不负相思意是虽有恨而无恨的交织 。有恨的原因是不见君，无恨 。的原因是不相负 。悠悠长江水，既是双方相隔千里的天然障碍，又是一脉相通、遥寄情思的天然载体；既是悠悠相思、无穷别恨的触发物与象征，又是双方永恒相爱与期待的见证 。随着词情的发展，它的作用也不断变化，可谓妙用无穷 。这样新巧的构思和深婉的情思、明净的语言、复沓的句法的结合，构成了这首词特有的灵秀隽永、玲珑晶莹的风神 。
不识庐山真面目全诗
不识庐山真面目全诗
《题西林壁》
作者：苏轼
原文：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同 。
不识庐山真面目，只缘身在此山中 。
注释：
1、题西林壁：写在西林寺的墙壁上 。西林寺在庐山西麓 。题：书写，题写 。西林：西林寺，在江西庐山 。
2、横看：从正面看 。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看 。侧：侧面 。
3、各不同：各不相同 。
4、不识：不能认识，辨别 。真面目：指庐山真实的景色、形状 。
5、缘：因为；由于 。此山：这座山，指庐山 。
诗意：
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子 。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中 。
赏析：
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山 。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗 。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论 。
开头两句横看成岭侧成峰，远近高低各不同，实写游山所见 。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同 。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景 。
后两句不识庐山真面目，只缘身在此山中，是即景说理，谈游山的体会（心中所想） 。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性 。游山所见如此，观察世上事物也常如此 。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见 。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然 。
半缘修道半缘君全诗
半缘修道半缘君全诗
《离思》
作者：元稹
原文：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云 。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君 。
注释：
1、曾经：曾经到临 。经：经临，经过 。
2、难为：这里指不足为顾不值得一观的意思 。
3、除却：除了，离开 。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云 。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情 。
4、取次：草草，仓促，随意 。这里是匆匆经过仓促经过或漫不经心地路过的样子 。不应解释为按次序走过 。例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成 。元朱庭玉《青杏子送别》曲：肠断处，取次作别离 。
5、花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆 。
6、半缘：此指一半是因为 。
7、修道：指修炼道家之术 。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲 。
8、君：此指曾经心仪的恋人 。
诗意：
曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色 。即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧 。
赏析：
首二句曾经沧海难为水，除却巫山不是云，是从《孟子尽心》篇观于海者难为水，游于圣人之门者难为言变化而来的 。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以观于海比喻游于圣人之门，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显 。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌 。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚 。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬 。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了 。沧海、巫山，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过沧海、巫山，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了 。
