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英国物理学家牛顿简介 牛顿简介( 四 )


牛顿一生中写的宗教著作比自然科学著作还多 。他相信理性的主观世界，但他拒绝莱布尼茨和巴鲁克·斯宾诺莎所相信的万物存在主义 。所以有序的、动态告知的宇宙是可以理解的，而且必须用积极的理性去理解，但这个完美的、注定的宇宙必须有规律地运行 。牛顿坚持认为，由于不稳定性的积累和缓慢增长，宇宙系统必须通过上帝的不断干预才能得到改善 。正因如此，莱布尼茨讽刺牛顿说:“上帝必须不时给自己造的钟上发条，否则钟就会停 。看来他没有能力让这个钟永远运转下去 。”
德国哲学家黑格尔批评牛顿的光学是“粗糙的反射方式”，但黑格尔武断的自然哲学观也在科学界抹黑了黑格尔的哲学体系 。
牛顿对宗教思想的影响牛顿和罗伯特·波义耳的机械论被理性主义作家宣传为泛神论和狂热主义的可行替代方案，并被正统传教士和持不同政见的传教士如自由主义者有保留地接受[21] 。这样，科学的清晰和简洁，让任何人，无论是迷信的还是无神论者，都无法匹配或反驳[22] 。同时，第二波英国自然神论者利用牛顿的发现论证了“自然宗教”的可能性 。
威廉的名画《牛顿》 。在这幅画中，牛顿被贬为“神学几何学者”
波义耳的机械论宇宙论批判了启蒙运动之前的“魔法思想”和基督教神秘元素的存在基础 。牛顿通过数学证明完善了波义耳的思想，或许更重要的是，他们的普及也非常成功 。[23]例如，如果原始世界是一个由干涉主义的上帝统治的世界，那么牛顿就把它变成了一个由用理性和普遍原则设计的上帝创造的世界 。[24]这些原则使每个人都能获取知识，在此生积极追求自己的目标，用自己的理性力量完善自己 。
牛顿视上帝为造物主，所以他相信在面对一切生物的宏伟时，他的存在是不可否认的 。然而，他对上帝的看法产生了不可预测的神学结果 。正如莱布尼茨所指出的，上帝现在已经完全从世界事务中隐退了:干预的需要只会证明上帝作品中的一些瑕疵，而这对于一个完美的、无所不能的造物主来说是不可能的 。莱布尼茨的神权把上帝和他的创造物的行为分开，从而消除了上帝在“罪问题”中的责任 。这样一来，对世界的认识就降低到了个体原因的层面，人类就应该像奥多·马夸德一样，承担起纠正和消除邪恶的责任 。
另一方面，宗教自由主义和牛顿的思想对千禧年主义的产生有着深远的影响 。千禧年主义是一个信奉机械论宇宙观的宗教派别，但实际上和狂热主义、神秘主义是一样的 。启蒙运动为了消灭它，与它进行了艰苦的斗争 。
牛顿运动定律著名的三大运动定律:
1.牛顿第一定律(又称惯性定律)指出，处于静止状态的物体倾向于保持静止状态，而匀速运动的物体倾向于保持匀速状态，除非受到外力作用 。阐述了力和惯性两个物理概念，说明了力与运动状态的关系，提出了一切物体都具有保持运动状态不变的特性——惯性，这是物理学中的一个重要基本定律 。
2.牛顿第二定律指出，作用在物体上的力等于其动量随时间的变化率 。这说明物体的加速度与作用在物体上的合力成正比，与物体的质量成反比 。在米-千克-秒的测量体系下，质量的单位是千克，加速度是米每秒，力是牛顿(以他的名字命名) 。
3.牛顿第三定律指出，每个作用力都有一个大小相等方向相反的反作用力 。
两个物体之间的作用力f和反作用力f，沿同一直线，大小相等，方向相反，分别作用在两个物体上 。
名言法国数学家约瑟夫·拉格朗日经常说牛顿是迄今为止最伟大的天才，他曾经评价牛顿是“最幸运的，因为我们再也无法创造一个世界体系了 。”
有一种观点认为，牛顿本人对自己的成就非常谦逊 。1676年，他写给罗伯特·胡克的一封信中出现了一句名言:
如果我比别人看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上 。
牛顿在回忆录中写道:但有两位作家，约翰·格里宾和迈克尔·怀特，认为这实际上是牛顿对胡克(身材矮小、驼背)的讽刺，并不包含——或者说不包含——谦逊:


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