民国初年的新文化运动新文化运动时间 _小知识

新文化活动时光（民国初年的新文化活动）20世纪早期，中国文化界中一群受过新式教导的人发起了一次中国文化的改革活动，史称新文化活动。陈独秀、胡适、鲁迅等人站立在时期的潮头，成为了新文化活动的核心人物。
当时的新文化活动分为两个层面，一是文化内容的改革，一是文化情势的改革。所谓文化内容的改革，指的是接收新思想新观念比如民主、科学等，以替代旧思想旧观念比如独裁专制、愚蠢迷信等；所谓文化情势的改革，指的是文化的表达情势全面采取白话文，废弃文言文。这两个层面都非常主要，都是新文化活动的主要组成部分。关于新文化活动的内容改革，谈论的文章比拟多，我在此就不谈了。我在这里只想谈一谈新文化活动的情势方面——白话文活动。

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有人可能认为，白话文活动有什么可谈的，只不过把文言文换成了白话文而已，内容上没有什么转变。对文化而言，主要的是内容，而不是情势。我却认为，内容确定无疑非常主要，这没有什么可说的，但是，情势同样非常主要，切不可疏忽白话文这一情势的主要意义。
为什么呢？生涯在现代的我们，往往感受不到文言文带来的不便利，因为无论日常生涯，还是写作、浏览，我们已经根本不用文言文，而是应用白话文。当我们遇到特别情形，须要查阅古籍、浏览古文、学习古书时，我们才会感到到文言文的不便利，那些东西读起来非常吃力、非常难懂，瞪大了眼睛，耗尽了脑力，能力勉强搞明确什么意思。一天下来，往往读不懂几页。大批的时光和精神就耗在了这些难懂的文字上。我不敢妄称自己有多大学问，也不敢虚称自己的浏览才能有多强，但至少能在现在的知识分子中占个中下游的程度。

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我认为，以我这样的懂得才能、浏览程度，去读这些文言文时，尚且如此费力，那么，其他人呢？其他的知识分子呢？成千上万的普通百姓呢？一百多年前，新文化活动开端之前，中国人天天面对的就是这些令人难懂的文言文。正是这些文字，把绝大多数中国人消除在了中国文化之外。学习中国文化、应用中国文化，成了少数读书人的特权与专利。中国的民资源网智也因此一直不能打开，中国的公民素质也因此难以全面晋升。文言文，成了一道牢固的闸门，把亿万大众与他们的文化硬生生地隔开了。
当然，文言文在发生之初以至后来的很长时光里，都在文化的流传、推广方面施展了主要作用。那时候，人们日常生涯的口语（白话）与文言文相邻较近，懂得起来不怎么费力。可是，随着时期的发展，文言文与口语之间的距离越来越大，两者发展成了两个差距伟大的语言系统。人们日常生涯已经根本不用文言文，而是完整改成了白话，再说文言文时，除读书人之外的宽大大众已经根本不理解它的意思了。文言文因而成了文化发展与流传的一道难以逾越的障碍。

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正是看到了文言文存在的伟大缺点，二十世纪初的那一批中国知识分子才毅然决然地掀起了白话文活动。胡适是这一活动的重要提倡者之一，他在“文学改进刍议”一文中对白话文提出了有名的八大主意：

一曰：需言之有物；二曰：不模拟古人；三曰：需讲究文法；四曰：不做无病之呻吟；五曰：务去烂调套语；六曰：不用典；七曰：不讲对仗；八曰：不避俗字俗语。

由于胡适等人的积极提倡，加上时期的急切须要，白话文活动轰轰烈烈地开展起来，白话文在很短的时光内被快速普及。从那时起，绝大部分认字的中国人，看到那些用白话文写的文章，都可以毫不费力地读懂文章的根本意思，都可以非常清楚地明确作者要表达的内容。文化与大众之间的距离被大大地拉近了。那些新思想新观念插上了白话文这一翅膀，飞向了中国的四面八方，中国的亿万大众终于被渐渐唤醒了。新文化活动因而结出了累累硕果。