超越内心困境 ， 拥抱“补完”
但是当第一集的阴霾期散尽后 ， 剧集却呈现出了一种了识人心的细腻和温柔质感 。 正如剧集中那句直击人心的台词一样——“我不至于不幸 ， 但也不快乐 。 ”这种“中庸 ， 但不平和”的状态 ， 是现代人“空心病”的表征 ， 但更是一种“不彻底”的状态——这种“不彻底”并非贬义 ， 而是深藏在灰烬之中的美好 。
在这种苦闷又绝望宛如乱麻的困境之中 ， 这些平凡的小人物们仍然在追求美好 。 难能可贵的是 ， 这种美好没有完全基于单一的世俗评价体系 ， 而是诚实并坦然地面对自己 。 这种释然 ， 不仅仅是内在需求导向的“解放” ， 同时还是带着一丝古希腊贤先贤的智慧底色 。
所以 ， 《我的解放日志》呈现出的“治愈”不是那种温水煮青蛙式的沉沦 ， 更不是隔靴搔痒式的无病呻吟 ， 而是一种基于自我反思之后呈现出的自我认同 。 如果剧集仅仅平铺直叙地讲述廉家三姐弟如何“笑对困难” ， 如何在一地鸡毛中重建自信 ， 未免过于苍白 ， 会沦为平庸之作 。 但《我的解放日志》的可贵之处 ， 就是引入了一个“神来之笔”——具氏 。
演技派孙锡九塑造的具氏 ， 宛如古希腊戏剧之中“游吟诗人” 。 没有具名 ， 真实身份是流浪汉 ， 虽然没有稳定的工作 ， 却比“社畜”三姐弟过得更加潇洒通透 。 具氏仿佛天生带着人生的“上帝视角” 。
【白金|播到大结局评分还是9.2，细腻、深刻，这部韩剧预定年度最佳！】
《我的解放日志》的三位主角不仅互相为镜子 ， 具氏与主角之间也形成了一种对比和平衡的映照 。 没有被压制的、原始的野性的性魅力与被现代性碾压和异化之后本能压抑形成了强烈的对比 ， 但又实现了深度的补足 。
在与金智媛饰演的自闭敏感人格的廉美贞的感情线中 ， 也承担了引导美贞“解放天性”的角色 ， 他没有帮助美贞解决实质性的前男友危机、职场危机 ， 美贞也没有强行让具氏从酗酒与悲伤的往事中“走出来” ， 拥抱“正常”的生活 ， 而是用切实的经历和感受的分享 ， 用“碾碎吃掉可爱的东西”这种平淡而有味的小事 ， 突破了“刺猬困境” ， 就像村上春树笔下“在春天的草地上拥抱着滚下山坡的小熊”一样 ， 用不具象的、模糊的解放 ， 触发了精准的善意和美好 ， 实现了情绪的释放 。
正如新剧场版《新世纪福音战士》最后迎接了“补完”并向世界敞开了心扉的碇真嗣一样 ， 美贞也洗去了表面随和实则疏离冷漠又绝望的当代“自闭人”、“社恐人”的本质 ， 在意义不明的“推仰”中寻找到了情绪的突破点 ， 获得了内心的满足 ， 甚至实现了“补完” 。
超越泛娱乐化 ， 拥抱哲思与艺术1921年 ， 精神病理学家莫瑞努提出了一种别开生面的“戏剧疗法” ， 患者可以通过一场深入的自我剖析的戏剧表演 ， 在演出中重新体验自己的思想、情绪、人际关系甚至梦境 ， 在剧情的发展塑造的安全氛围中探索、释放、觉察和分享内在的自我 ， 从而达到心理与精神疗愈的效果 。 如今人们统称这类戏剧为“心理剧” 。
虽然不是规范的舞台表演 ， 但《我的解放日志》同时具有“心理剧”的疗愈效果 。 剧集没有采取和主流的“三一律”叙事方式 ， 没有依赖明确又强冲突的戏剧节点推动情节的发展 ， 从而导致困境的“突破”甚至“解决” ， 而是重视并拥抱具有独立性和丰富性的“人”本身 ， 以人的心境反推剧情的发展 。 毕竟“行动”的前提永远是“想到” 。
所以 ， 本剧充满着大段人物的内心独白 ， 甚至多于台词对白 ， 但是又金句频出 ， 没有因为过于细腻而显得患得患失 ， 显得无比“咯噔”或矫情 。 在剧集中 ， 角色和观众的身份形成了同构 ， 都是自己内心世界的观察者和分析者 。 而在这种鞭辟入里的自我反思中 ， 观众又可以体会到剧集的另一重魅力——具体的情感 。
从有明显的切口的角色感情线 ， 到更为抽象的成长、认同、解放等概念 ， 《我的解放日志》试图说明的 ， 从来都不是普世的 ， 作为一种“占有”式的情感的结果导向 ， 而是“爱与被爱”的能力 ， 愿意与他者建立深层次关系的能力 ， 以及自我解放的能力 。 正如本片的开放式结局一样 ， 没有人获得了真正的“解放” ， 但是所有人都实现了“解放” 。 因为已经开始转变 ， 已经开始尝试并走在了寻求解放的路上 ， 就是“解放” 。
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