平等,自由,博爱,友善?平等 博爱( 二 )
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图为职业哭丧人
墨子的反对意见整体而言是言之有据的 。他指出，丧葬是一种非生产性的事务，在它上面浪费如此巨大的财富实在不可取：厚葬久丧有害于政事运行，也阻碍了工农商业的发展 。办理丧事时，“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨”，如此对待一副尸体，从其实用性来考量的话，纯属多余 。墨子是一位彻底的实用主义者，拒绝任何过度的情感流露 。他愿意对情感留有一份敬意，但是他不能接受为了情感，而将私人乃至国家财富挥霍无度 。
由此，无怪乎墨子也反对音乐，尤其强烈谴责战争 。在墨子看来，音乐不能够给国家添加一丝一毫的财富，而战争则尤为可憎，因为它导致工商业停滞，“竭天下百姓之财用”，“百姓死者，不可胜数”，是彻底的不仁不义 。可以这样说，任何东西，凡是有害于国家和平与生产的，都会遭到墨子无情的抨击 。
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当时流行的宿命论也难逃墨子的厉声谴责 。在墨子看来，宿命论是对工农商业发展和社会繁荣的极大阻碍 。如果百姓盲信所谓命运，他们就没有动力去工作、创造财富，也无心于维系天下和平 。每个人只会消极被动，听任万事万物受到宿命的摆布 。墨子在骨子里是一位饱含热情、勤勉生活的倡行者 。在墨子身上，我们看到中国人心灵中的实用倾向如何被过分强调，而同时对礼仪的热爱又是如何被牺牲掉的 。
【平等,自由,博爱,友善?平等 博爱】最后，“天”的观念在墨子思想中是非常重要的，它的英文词义是heaven，但有时又在基督教意义上被译为God(上帝) 。基督教的上帝和墨子的天，二者的区别在于，在基督教中，上帝概念是最为首要的，对上帝的崇拜是宗教生活中最重要的内容，而墨子则将首要地位给予实用主义，只是因为在践行实用主义的时候，天(上帝)观念才成为一种必须 。墨子的天的观念与兼爱学说之间的联系，与基督教思想是如此相似，这倒是非常值得我们去玩味的 。我们将会在下一章讲述中国思想的宗教方面时进一步探讨这个有趣的巧合 。
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