娄艺潇|恭喜生娃!十年恋情圆满,却被骂上热搜…( 二 )


因而 , 人们迫不及待地想要树立起一个标杆 , 给papi酱打上了独立女性的标签 。
而这 , 便是papi酱为何后来又被钉在“婚驴”耻辱柱上的原因了——
因为当一个人被片面的标签所定义 , 标签便成了枷锁 。
事实上也确实如此 。
当人们在papi酱身上投射了越来越多对于「独立女性」的期待 , 她的行为就越容易被放大和过度解读 。
越来越多荒谬的标签强加在她身上 。
比如 , 她提出的不要因为年龄就凑合结婚的观点 , 被解读为“不要结婚”;
而她一边鼓励大家不要结婚 , 一边自己走进了婚姻 , 就被人解读为了「又当又立」 。

比如 , 她说“我目前没有要孩子的打算” , 被翻译成“我决定丁克”;

而她不仅生了孩子 , 孩子还随了夫姓 , 就被认定是对独立女性的背叛 , 因而被盖上“婚驴”的标签 , 甚至被网暴 。
「独立女性」papi酱 , 孩子为什么要随夫姓?


逼得papi不得不站出来回应自己不试图代言任何一种生活 。
但她发现 , 再怎么强调 , 大家也改变不了这个称呼 。
如果仔细看过那些访谈就会发现——
其实 , 大众认定的「独立女性」人设 , 自始至终 , 都是外界强加给她的 。
papi酱提到的婚后两方父母从来没有见过面 , 是因为彼时的环境不允许 , 也没必要 。
但papi酱怀孕后不久 , 妈妈为了照顾她去了北京 , 婆婆一家也在 , 两家就顺理成章见了面 。
“我们不会说大家觉得我们这样很酷 , 那我们就两边父母永远不要见面了 , 我们就酷到底吧 , 没有这方面的执念 。 ”
而人们对papi酱的成功女性的认知 , 也不过是大众基于她的成就单方面得出的结论 。
事实上 , papi酱说自己是一个没有职业规划的人 , “一开始拍视频就是觉得很好笑 , 有意思” 。
papi酱从没想成为独立女性的样本 。

但一些细节拼凑在一起 , 人们认定了这便是papi酱是独立女性的证据 。
因而 , 大家试图把她塞进一个独立女性的模版里 。
一旦她没达到所谓的「标准」 , 就对其进行“围剿” 。
所以 , papi酱的「独立女性」人设崩塌 , 是因为不独立吗?并不是 。
她的“原罪”在于 , 她完美套进了大众为“独立女性”打造的壳——
事业有成 , 思想独立 , 身价财富也占据压倒性优势的已婚女性 。
而这样的女性 , 最后竟然要为男人生孩子 , 甚至还要让孩子冠夫姓 。
于是 , 她从「没让孩子随自己姓」那一刻就已经成了「活靶子」 。

但 , 如果 , 非要用硬性行为标准来强行界定什么是“独立女性” 。
简单粗暴的——
不生孩子就是独立 , 生孩子就是不独立;
随母姓就是独立 , 随夫姓就是不独立 。
这无疑于女性而言 , 不再是对抗未知的武器 , 而是进一步阻挡前进的枷锁 。
我当然鼓励女性打破传统叙事对女性的桎梏和规训 。
但不知何时起 , “是否跳出传统” , 成了被认可成为独立女性的硬性标准 。
《奇葩说》中曾出过的一道辩题“独立女性该不该收彩礼”本身 , 就暴露了一些我们当下对独立女性的标准 , 在某种程度上又成了女性的陷阱 。
辩手席瑞说得好——
“独立本是追求自由和平等的目标 , 在苛刻要求下变成了男性给女性设的猫鼠游戏 。 ”

类似底层逻辑的问题 , 还可以举出千万条 。
“独立女性的孩子能不能随丈夫姓?”
“独立女性能不能做全职太太?”
“独立女性该不该生孩子?”
“独立女性该不该结婚?”
......
在这样的问题之下 , 独立女性也有了“标准答案” 。
不能结婚、不能生孩子、孩子不能随夫姓……只有你满足这些 , 才能被认可为独立女性 。
但满足了这些 , 真的就成了所谓的独立女性吗?
显然不是 。
当这种成为独立女性也有标准答案的评价维度大行其道时 , 导致的结果将必然只有一种——
女性反而失去了自由选择权 。
要成为独立女性 , 她便不能为自己而活 , 而要为满足大众所认为的“独立女性”的标准而活 。

这意味着 , 女性几乎需要和生活中的一切进行对抗 , 包括外表、性格、沟通模式、专业选择、家庭分工等等 。
事业成功、经济独立如papi酱 , 也会因为结婚 , 被开除于独立女性的行列 , 便是一个例子 。
而普通女性 , 没有papi酱这样能打的事业和社会资源 , 又有几个能真正有能力、有资格打破规训 , 做出那些先进的 , 可以被赞扬的选择?


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