而我们即使拼命工作 ， 可能也无法拥有一个住的地方 。
好讽刺啊哈哈 。
最高的虔诚是否认诸神并愉快地搬掉石头 ， 肯定自己的价值 ， 守护自己最珍贵的东西 。
安部公房在原著中说：“跨越劳动 ， 除了通过劳动没有其他路可走 。 不是劳动本身有价值 ， 而是要通过劳动来超越劳动……只有这自我否定的能量 ， 才是劳动的真正价值 。 ”
而这种超越 ， 就是一种主观能动性 ， 我们不是被动地“被监视”“被监禁” ， 而是始终保持着一种“介入”的姿态 ， 积极地面对劳动 。
这样看来 ， 寡妇真正达到了西西弗式的超越 。
《砂之女》的摄影很有实验意味 ， 镜头常常无比靠近地去审视皮肤与沙子的结合 ， 这种结合在寡妇的身上尤为明显 。
眼睛、下巴……整个身体 ， 好像都与沙子融为一体 。
无处不在的沙子 ， 是一个充满隐喻的存在 。
它是与现代社会相对立的空间 ， 也是现代社会的一个缩影 。
沙石的流动 ， 是人的情欲 ， 是瞬息万变的社会 ， 是可望不可即的自由 ， 是所谓的存在价值 。
而人生的一切 ， 都像李安《卧虎藏龙》里所说的那样：你握得越紧 ， 失去的就越多 ， 你张开手 ， 反而会得到一切 。
小刚如此用力地想抓住什么 ， 最后却是一场空 。
同时 ， 这流动的沙子 ， 也是希望、期待和转机 ， 是一个人在极度的孤独中所爆发的意志力 。
就像原著作者安部公房在随笔 《纽约与莫斯科》 中谈到的那样:“ 在孤独之中 人所要做的不是逃脱 而是以积极的心态去 主动接受 并在孤独中勇于探索未知 。 男女主人公的遭遇 正显示了人在孤独中的这种强大的意志力和被环境激发的巨大潜能 。 “
后来 ， 小刚终于想出了出去的办法 ， 也真的爬出了沙坑 ， 却因为不熟悉地形陷进了流沙之中差点丧命 ， 还是当初的那群人救了他 。
他又回到了寡妇身边 。
在整个过程中 ， 他崩溃过 ， 尊严斯文扫地 。
他被困住 ， 也试图设圈套困住贪吃的乌鸦 ， 却意外利用了“毛细血管现象”找到了在沙漠中找水的办法 。
小刚利用这个知识 ， 聚集了大量的水源 。
结尾 ， 寡妇因为宫外孕被众人抬出沙坑救治 ， 小刚利用混乱中被遗留下来的梯子爬出了沙坑 。
他获得了自由 ， 却并没有离开 ， 而是选择了留下 。
这是一张没有标明日期的回程车票 ， 只是他暂时还不想回去 ， 毕竟教师的学者的身份看起来也并没有什么了不起 。
这就是“逃亡悖论”：“没有了惩罚 ， 便没有了逃亡的乐趣 。 ”
但在这里 ， 有他的女人、孩子 ， 他还可以把取水的方法教授给村民 。
小刚找到了意义 ， 属于他自己的生命的意义 。
安部公房的作品注重空间而淡化时间 ， 在《砂之女》中 ， 小说开始以第一天、第二天的跨度表示时间 ， 后来时间跨度变为半个月甚至一个月 ， 时间的功能被逐渐淡化 。
时间逐渐被模糊 ， 不断流动的沙子就是时间的象征 。
与小说不同的是 ， 电影取消了城市空间 ， 让城市成为了一个“缺席的所指” ， 只存在于小刚和寡妇的交谈中 。
但即使是这样 ， 我们依旧能够通过沙坑的空间判断出城市与沙坑不过是异质同构的存在 ， 并没有什么区别 。
被沙子监禁与被日常生活困扰并没有什么实质上的区别 ， 所谓的现代社会不过是一个骗局罢了 。
《砂之女》是一部无比优秀的作品 ， 无论是剧本、摄影还是音乐都相当优秀 ， 在看似荒谬的表象之下 ， 更加荒谬的实际上是我们的人生以及无尽的欲望 。
如果生活就是大坑 ， 就是推石头上山 ， 就是不停挖沙子 ， 你跳还是不跳？
其实好像并没有选择 ， 既然这样 ， 那么至少要保有一点快乐 。
文/皮皮电影编辑部：童云溪
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