|这玉，不能吃不能用，为何还离不得它？
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丰子恺说：人欲有五：食欲、色欲、知欲、德欲、美欲 。 而人玩玉 ， 也逃不过这五欲（玉） 。
食玉：
人活在世 ， 不过阳光、空气、水 ， 这些基础的生存要素 ， 缺一不可 。 而玉 ， 虽然作为摆脱了物质追求之上的精神追求 ， 却吸引着无数人 ， 对其爱不释手 。
闲着的时候 ， 想着赶紧去市场上看看有没有新料子；出席重要的场合 ， 看看搭配那条手串 ， 或者哪块玉牌；便是出门遛个弯 ， 手上不攥着一块玉把件 ， 也浑身不舒服……这玉 ， 不能吃不能用 ， 但玩玉这么多年 ， 从未离身 ， 怎奈何离了它 ， 却真的不行 。
色玉：
《中国科学技术史》中写着：对于的喜爱 ， 堪称中华文化的一大特色 ， 三千多年来 ， 其质地、形状和颜色 ， 一直启迪着雕刻家、画家、和诗人的灵魂 。 试问爱玉者 ， 谁不好色？
和田玉斑斓多色 ， 却并不似彩宝、翡翠一般鲜艳明丽 ， 即便多彩 ， 也不浮夸 ， 而是深沉而厚重的美 。 有赤如鸡冠、黄如蒸栗、白如截脂、墨如纯漆等……且由于形成和田玉上万年间 ， 所有客观不客观的变数 ， 令很多玉石身上 ， 不只一个颜色 ， 有青花翠青一般水乳交融 ， 也有聚红皮一般泾渭分明 ， 还有因机缘巧合 ， 而出现三种颜色以上的瑰丽多色玉……
且根据各种颜色 ， 单色玉也好 ， 双色多色也好 ， 玉雕师总能根据其色其形 ， 雕琢最适合它的韵律出来——“玉雕中的审美情趣 ， 在节奏的基础上赋予一种情调的色彩 ， 便形成韵律 ， 韵律能给人以情趣 ， 满足人的精神享受” 。
知玉：
世事洞明皆学问 ， 小小一块玉石 ， 能把它只当做一块消遣时把玩的物件、只当做投资藏品一样等着其升值 ， 也能去探寻 ， 去领悟其中藏着的无数学问 。
将收藏 ， 将玩玉当做一门学问 ， 在玩中学 ， 岂不是一举两得？爱玉之人 ， 有着旁人难以理解的热情 ， 研究玉石文化、历史、各种学问 。 当对玉的了解多一分 ， 对其喜爱便多一寸 ， 知心人难求 ， 知心玉亦难寻 ， 美玉便如知己 ， 有玉在手 ， 共度春秋 ， 也是一件惬意之事 。
德玉：
“玉石之美者有五德 。 润泽以温仁之方也;勰理自外可以知中义之方也;其声舒扬专以远闻智之方也;不挠而折勇之方也;锐廉而不忮洁之方也 。 ”
我国是历史上唯一将玉和人性相融的国家 ， 从玉之“五德” ， 到“九德” ， 再到“十一德” ， 玉的品质越来越高雅纯洁 。 它不仅仅是自然的宝物 ， 也是浓缩了中华民族性情和修养的象征 ， 几千年来 ， 不温不火 ， 从容不迫地陪伴着人们 ， 一同洗去浮华 ， 穿越苦乐 。
美玉：
【|这玉，不能吃不能用，为何还离不得它？】诗人兰波曾在盛夏清晨散步：“我遇见的第一件好事 ， 便是在白晃晃的清新小径 ， 一朵花告诉我她的姓名” 。
对美的欲望 ， 让我们在快节奏的生活中怀念美好 ， 玉之美 ， 在于它不施粉黛的朴素美、率真美 ， 也在于雕琢后的形式美、精致美 。 能欣赏美玉之人 ， 一定得有一些生活阅历 ， 审美情趣 ， 方能从不同角度感受 。
美是本能 ， 是一种生活的选择 ， 选择与玉生活 ， 做一个心不亡的人 。
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