【穷秀才出上联有木也是桥，无木也是乔，寡妇下联一出，秀才逃了】每逢春节，家家张灯结彩，稍有书法底蕴的读书之士便在家中摆长桌洒笔墨，书写一对又一对对联送予街坊邻居，人们悬挂门中或者张贴在门上，好不喜庆。
对联是中国传统文化之瑰宝，从秦朝的桃符到唐代的楹联，再到如今的春联。春联相传于五代后蜀主孟昶，在其寝门门板桃符上题词，这是中国最早的对联但不是第一幅春联。
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现代的对联文化已经不仅仅是那些留在历史中永远沉淀的瑰宝，它作为一个民族的特征成为习俗流传在民间，深受家家户户的喜爱。
对联，不仅是这一个名称，后人还将它作了很多分类。按照通常分类，叫春联；按照专门的用途，称为茶联、寿联、婚联、喜联、挽联、行业联、座右铭联、赠联、题答联等等。春联是新年所用的对联，而贺联是作为寿辰、婚嫁、乔迁、生子、开业等大喜之日所用。但是在中国古代名人豪士用的最多的却是讽喻联，何为讽喻联？讽喻联是指含讽刺之意的对联。古代无锡县堂曾经有一副对联高悬堂上，所谓'人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心，终为无益；官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事，总不相干'。
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讽喻联并非可以简简单单或者大笔一挥就可以完成的，如果没有足够的知识涵养，去引用经典，是无法完成一副讽喻联的佳作的，讽喻联同时显现了一个人的才华。诗仙 李白 就曾用讽喻联嘲讽当时的达官贵人。
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唐玄宗时期，宰相 杨国忠 凭借裙带关系稳居一人之上万人之下的位置，小人得道便看不起那些嘴里喊着不为五斗米折腰的诗人，身为宰相的杨国忠对于总是盖过自己风头的诗仙李白很是不满，在一日杨国忠不满至顶，就让人送拜帖邀请李白说是仰慕才华想与其对三步句，李白看在杨贵妃的面子欣然前往，却没想到李白另一只脚还没踏进杨国忠家的门槛，就听见杨国忠在门口不远处说，'两猿伐木山中，问猴儿如何对锯'，李白瞬间便知何意，
"锯"通"句"，猴子在山间伐木又怎么对对子呢？杨国忠意思在嘲讽李白是猴子，不好好在山上呆着跑朝廷戏耍。
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李白浅戏谑：宰相再走三步，恐怕小民已经想出下三句了。宰相杨国忠慌了，连忙掀起官服迈步，还未迈完三步，只听李白高声唱和，"一马隐身泥里，看畜生如何出蹄'。听说杨国忠当时气得说不出话，真是快意啊。
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到了万历年间，对联文化依然风靡在社会中，传闻有位秀才在外面闲逛遇到到了坊间的一家嫂子，这家嫂子自从丈夫参军以后再未归家，生死未卜，秀才家境不好靠家族救济，偶尔读完书在街上看看周边人家的媳妇，这天好巧不巧碰到了风韵诱人的族中寡嫂带着几个孩子，便想卖弄几分显示自己的优越，靠近妇人说，'"大牛小牛，天下野牛崽守蠢牛"，妇人一听眼中怒气满溢却未破口大骂，只是淡淡开口，'新书旧书，世上酸秀才读死书"。
周围街坊哈哈大笑，穷秀才不服气调笑着又来了一句，"有木也是桥，无木也是乔，减去桥边木，加女便成娇，娇娇桥上过，干哥实爱娇"。妇人暗暗思忖看着旁边的孩子有了主意，有米也是粮，无米也是粮，舍掉粮边米，加女即是娘，娘娘桥上过，亲儿莫想娘。周边听见的邻居哈哈大笑，穷秀才灰溜溜地跑了，只闻孩童在喊：穷秀才逃走了。
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