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【鉴览前古 贻厥孙谋｜《群书治要续编》序】2015年，在多位领导、学者的关心、支持下，《群书治要续编》的编纂工作悄然启动，五年呕心沥血，团结出版社出版的《群书治要续编》终于得以问世。
《群书治要续编》依《群书治要》旧例，从《宋书》至《清史稿》等正史和《四库全书》《续修四库全书》子部典籍中采撷精华编撰而成。全书共五十卷，选录经典66种，总计60余万字，为南北朝至清代一千五百年间子史典籍中修齐治平的智慧精华。其取材之广博，编审之谨严，立意之深远，效仿前人，故其作用也，概亦足“鉴览前古，贻厥孙谋”。
《群书治要》是唐贞观初年唐太宗李世民敕命魏徵、褚亮、虞世南、萧德言等，从先秦到魏晋的经、史、子典籍中，以“务乎政术，存乎劝戒”为宗旨，选取经典66种，撷取精华，于贞观五年编撰而成的。由此奠定了“贞观之治”的理论基础。整个唐代，帝王宰相，王公大臣，无不学习此书。
然《群书治要》成书于唐代，所选典籍仅止于晋朝。盛世修典，是中华民族的优良传统，补充晋朝以后历代治国理政的经验智慧，续写《群书治要》的绝学华章，是一项功在当代、利在千秋的文化盛事。
今日，大唐的盛世华章早已落下帷幕，古老的中国正走在复兴的征途！“以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”《群书治要续编》陈一千五百余年兴衰之迹，治乱之原，资今日奋发有为者备览，光前启后，不亦盛乎！
古人有云：“治天下必正风俗，正风俗必明学术。”我华夏民族屹立于世五千年，其本在于独成体系、绵延不绝之中华文化。中华文化之根，又在以觉世牖民、经世致用为本之政治哲学，其格致诚正、修齐治平之心法，皆载之于典籍。故古之明君贤臣，登大宝之位，列辅弼之佐，无不留心治道，鉴览前典，以化民成俗，成就善治。
贞观初年，太宗李世民欲臻至治之世，大有为于天下，故钦慕于先王之道，命魏徵、褚亮、虞世南、萧德言诸臣，裒次经史百氏帝王所以兴衰者，辑览成书，以资镜鉴。魏徵诸臣自先秦至魏晋浩瀚典籍中采摭群书，剪截淫放，精选六十六种，以务乎政术、本乎治要为准则，删其繁芜，择其精粹，编撰而成《群书治要》，太宗览之大悦，曰：“使我稽古临事不惑者，卿等力也。”是书于太宗“贞观盛世”之贡献，由兹可见。以至有唐一代，王公大臣，无不习焉。诚如魏徵所言，实为“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”之治世宝典。
是书亡于兵燹，宋初失传，幸留存于扶桑。东瀛皇宫经筵日日习讲，因而成就两朝盛世。后于清嘉庆年间再传中土，惜不为政学两界所重。直至近年，国运昌隆，是书于民族复兴之际重放异彩，备受推崇，其价值不言而喻也。
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然《治要》成书于唐，且所采典籍，迄止于晋。其后又经历南北朝、隋唐五代、宋元明清诸朝，其间中华民族之命运跌宕起伏，风云激荡，既有雍熙盛世之欢歌，亦有祸结兵连之流离；既有定乱中兴之明君，亦有暴虐戮民之昏主；既有以道事君之良佐，亦有覆灭邦家之佞臣；既有万国来朝之隆盛，亦有夷族乱华之惨烈。千载之下，英才辈出，典论蔚然，其裨益修身理政、平治天下之经验智慧，承前启后，一脉相承。故增辑此历史进程中治乱兴亡之经验教训，实乃今日士林之责任与使命。
盛世修典，乃我中华民族之优良传统。吾辈后学，叹《治要》之广博切要，感子史之卷帙浩繁，乃博采“二十五史”之《宋书》至《清史稿》诸史，又自《四库全书》《续修四库全书》中采撷诸家著作，依《治要》旧例，辑撰而成《群书治要续编》，以续先贤之徽猷，传后世以嘉谟。
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