司马迁在《报任安书》中如此写道：盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》…
说明，封神演义中周文王姬昌，被困朝歌七年是有历史根据的。
然而，小说毕竟是小说，为了增强故事性。姬昌被纣王囚禁的过程，被添加了许多细节。
却同样顺应历史，让姬昌与占卜紧密的联系了起来。
费仲尤浑两个奸臣为陷害姬昌，在他即将离开朝歌时，要求其为商汤算上一卦。
姬昌忠厚，加上喝了酒。竟然泄露了商汤将灭的天机，险些酿成杀身之祸。
虽然捡回了一条命，但也要面临漫长的七年囚禁。
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在这个过程中，姬昌没有闲着，写下了一步千古奇书，也就是司马迁所说的：文王拘而演周易。
但在这里出现了一个问题。
说起周易，人们第一个想到的就是三皇之一的伏羲。
而且，还能联想到诸多词条，比如：占卜、八卦、阴阳、太极、道家等等。
实际上，这些联想有一部分是错误的。从某种意义上说，《周易》的作者，不是西伯侯姬昌、也不是伏羲。
而司马迁所说也并没有错。
那么周易的作者到底是谁呢？
本文咱们尽量用简短的文字，系统地说一说《周易》的前世今生。
简单来说，就是所谓‘易更三圣’。
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在华夏先民生活的上古时期，长期与自然斗争，为炎黄民族留下了宝贵的血脉。
而在生存的过程中，最重要的一点就是学习和适应，从而总结出诸多生存经验。而学习的过程是怎样的？
第一要素就是观察。
华夏先民第一个学习的老师，便是自己的对手——天地和自然。
上古神话的萌芽，也正是出于人类对于自然的敬畏和崇拜。
伏羲作为上古氏族的首领，肩负着族人生存的大任。别人吃饱穿暖是第一要务，而他还需要学习和领悟。
通过对天地无常、自然更迭、四季交替等变化的观察，华夏最初的哲学体系开始萌生。
便是伏羲所创的天、地、水、火、风、雷、山、泽等八卦。同时，这种八种自然元素，在上古神话的构成中也是最核心的元素。
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同时，也形成了东方文化思想的基本特征。
既然伏羲创立了八卦，那么为什么不能说是《周易》的作者？
原因在于最初的八卦并非是由文字记载的，而是多以图形出现。而且，虽然八卦是周易的内核所在，但只是其中一部分内容。
也可以说伏羲画的八卦，其实只是周易的一个雏形。甚至没有《周易》这个名称。
再说周文王姬昌。
在历史上，姬昌被囚禁时已经八十多岁了，食无味，乐无趣。因此，只能用另一种方式丰富自己的精神生活。
而且，姬昌作为一方诸侯，所好的就是占卜。对于上古时期，伏羲所画的八卦非常精通。
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在漫长的七年铁窗生涯中，姬昌将伏羲八卦通过演化的方式，变为六十四卦，以及三百八十四爻。
爻这个字，最初是一个种符号。意思为作用和交织。也是在演化变化的过程中，一个重要的连接符号。
而在伏羲生活的年代没有文字，只能用结绳记事记录自然变化。为了记录日影一天的变化，用了八根绳索，每一根绳索以打结的方式分成三段。
由此，八卦最初也叫八索。
姬昌将八卦通过复杂的思考和计算，又将其演化为六十四卦，八卦中的每一种元素又分为八种。
而三百十四爻则是对六十四卦的衍生产物。解释起来极为复杂，与本文主题无关，不再赘述。
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总而言之，姬昌用了七年，对伏羲留下的八卦进行了质变级的补充。也就是后来所称的《易经》。
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