非常感谢你在百忙之中还能打开小编的文章阅读，小编将不懈努力的给大家分享最新鲜的奇趣见闻和知识，希望能给你带来快乐及放松，如果你有和小编不一样的看法也可以在下方评论告诉小编，我会一一回复的，爱你，么么哒!十里春风不如你，很高兴与读者朋友相识于此！赵普是五代至北宋初年的著名政治家，是北宋王朝的开国元勋，世人常说赵普是“半部《论语》治天下”，实际情况是这样的吗？ 
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《论语》是儒家经典著作之一，是由孔子的弟子们编写而成，直到汉代才完整成书。在西汉武帝时期，武帝“独尊儒术”，让儒家位居百家之首，自那以后，《论语》就成为上至士大夫阶层下至普通学子们的“必修课目”，孔子也被天下读书人尊为“万世之师”。处于五代乱世中的赵普，父、祖皆曾是朝官，其自小肯定读过不少圣贤书，其中《论语》自是钻研过的。至于说半部《论语》，我想更多的是指他《论语》研读得不精，只有“半桶子”知识而已。 
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时人皆说赵普是半部《论语》治天下，就连赵普本人也曾自嘲说自己是靠半部《论语》发家的，但这只是表象，实际上赵普辅佐赵匡胤打天下、治理天下靠的不是这半部《论语》，靠的是他经世致用之才干，更多的是带有纵横家、阴阳家、法家的思想色彩，而不是儒家思想。他学的更多的是那些杂家思想，就好比我们现代学生一样，正经课本不读，喜欢读那些课外书籍。 相传当年赵匡胤在攻打一处重要关隘时遇到了困难：无法攻下，无计可施。正在愁闷的时候，忽然山中一位百岁老者告诉他，说有个叫赵普的人能帮助他。于是，赵匡胤访得赵普，向他求攻关之计，赵普就献上了自己的计谋而助赵匡胤拿下此关。并且，赵普还对赵匡胤说，他私下研究过《推背图》，知道不久的将来天下将大定，而真主就是赵匡胤。赵匡胤当时也是半信半疑，就把赵普聘为自己的随军幕僚。从中我们可以看到，赵普当时研究的是像《推背图》这类的玄学、阴阳学等杂学。 
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在后来的行军打仗中，赵普也多有良计，是赵匡胤的得力助手。而赵普最为得意的计谋就是导演了“陈桥兵变”，在陈桥驿，他成功地让赵匡胤“黄袍加身”，从而建立了大宋王朝。他忠于赵匡胤，助他谋反，而不是忠于后周王朝，这里面没有半点儒家“忠君爱国”思想的成份。 大宋王朝建立不久后，赵普被任用为宰相，位极人臣。这时的赵普是大宋王朝的股肱之臣，赵匡胤每有治国安邦的大事必问计于他，赵普也不负赵匡胤所托，施展他的纵横、阴阳等杂家之术，为大宋王朝做了几件意义深远的大事：一、人事方面，他导演了“杯酒释兵权”，大大地削弱了武将们、各藩镇的兵权，使天下兵权皆集中于王朝的中枢；二、法律、法规方面，他带头起草了一些律令、法规，提升了大宋王朝的日常管理绩效；三、军事方面，他建议“先南后北”的征讨策略，促进了大宋王朝统一天下的进程。 
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但赵普没有诸葛亮那样“鞠躬尽瘁、死而后已”的忠君之心，也没有诸葛亮那样“非淡泊无以明志”的清廉操守，他最终因为贪私而晚节不保，被赵匡胤贬出京城。 赵匡胤死后，其弟赵匡义继位，又把赵普给召回来了。赵匡胤在世时，赵普和赵匡义向来不和，甚至到了水火不容的地步。按情理来说，赵匡义在继位方面非议很多，赵普从忠于旧主的情份上来考虑，也不应该再在赵匡义手下任职了。可赵普还是回来了，并且侍奉赵匡义照样很贴心，深得赵匡义恩宠，全无“忠臣不事二主”的儒臣操守。 纵观赵普从乡野隐士到权臣的整个历程，我们可以看到，他工作中用的最多的还是他那套纵横、阴阳等杂术以及法家思想，而《论语》中的经典儒家思想却运用得很少，因此，他的“半部《论语》治天下”之论更多的是一种表象，是他自我宣传的噱头。
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