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文：林鹞（读史专栏作者）战国争雄乃鬼谷子真经的试验品，看这些人物就明了了：吕不韦、庞涓、孙膑、苏秦、张仪、商鞅、毛遂、甘茂、乐毅、范雎、文中、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石（弟子张良）、公孙衍、李牧、魏僚（弟子韩信）、李斯、徐福……五行阴阳开天地，纵横捭阖定生息。诸子百家称世纪，奇门鬼谷俱真经。一语道破，战国争雄乃鬼谷子真经的试验品，正确无误的讲述了纵横、兵伐、天道自然的循环规律。1973年，长沙马王堆出土帛书《战国纵横家书》，记载苏秦、张仪均为鬼谷子学生，但张仪比苏秦年长约30年。都说纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。所以，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实这是一个天大的误解，其中的纵横论彰显外交理论的博大精深，外交战术得益与否，关系国家安危兴衰。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费”此为《鬼谷子》之精髓所在。鬼谷子看到，真正的大道在残酷的事实轮回面前毫无用武之地，因此有了更加实用的技巧，更能精确的归于天道，阐释生存与发展。
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一、鬼谷子致胜兵法十三篇鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算。旷世奇书《鬼谷子》，博大精深，充满着权谋策略的智慧，包含着言谈辩论的技巧，蕴含着中国古代文化一个划时代的思想凝聚，从古至今，一直是军事家、政治家、外交大使必读之书，且在欧洲、美国、东南亚被广泛学习和沿用。更是各朝、各国领袖曾研和必研之书，特别是日本，受鬼谷子影响还专门设立了纵横研究院，为日本的强大立下了悍马功劳。其兵法十三篇与孙子兵法相得益彰，甚至远胜之。第一篇大意说：纵横捭阖乃万物之先，是方略、圆略、出入的门户。治世安民，一统天下，兵非良策。拥力而避战，交言而弭兵，不战而屈人，以战而止战才为上策。第二篇大意是说：兵机大事在知己知彼，要有致胜之谋，必须审其情，定其基。掌握敌隋要快、要全，暴露给敌人的要少、要慢，阴谋与阳谋，阳谋与阴谋，方略与圆略，圆略与方略，要交替运用，不可固守一端。兵无定策，策无定形，使人无可乘之机，这就是“天神”。第三篇大意说：君臣上下之事，有亲有疏，有远有近，君臣之间远远听到声音就思念，那是因为计谋相同，等待他来决策大事。在这种情况下君主要重用，将帅就要出仕，建功立业。如果在君主近前不被任用，那是计谋不合，在这个时候卸甲归田才是上策。第四篇大意说：合久必分，分久必合，这是自然的。圣明君主，见到世事有了裂痕，就要设法去抵住，而抵法有几种，世可治则抵而塞之，不可抬则抵而得之。五帝的政权就要夺取，诸侯之间的征伐是不可胜数的，这时参与争霸才是上策。第五篇大意说：凡要决定远近征伐，就要权衡力量优劣。要考虑敌我双方的财力、外交、环境、上下关系，那些有隐患的就可征服。征服的上策，是靠实力去威慑。然后，令其或纵或横，或南或北，或东或西，或反或复，听我摆布。第六篇大意说：各国之间或联合，或对抗，要成就大业，需有全面计谋，要能携四海包诸侯。不是圣明君子，不能通过深层的智谋，则不能统帅国家，没有智慧的人不能主持用兵。要正确确立联合谁，打击谁，关键在于自己要有才能智慧，比较双方长短远近，然后才能可进、可退、可纵、可横，把兵法运用自如。第七篇大意说：要策划国家大事，就必须会揣测他国的想法，如果不会揣测，虽有先王之道，圣智之谋，也是没用的。揣测是计谋的根本。第八篇大意说：主持练兵，使军队能打胜仗而士兵又没畏惧感，使军队常在不动兵器、不花费钱物的情况下就能取得胜利，这才算“神明”。而要做到这一点，关键在于谋略，而谋略是否成功，关键又在于周密。第九篇大意说：善于争霸天下的人，必须权衡天下各方的力量，要度量各国的土地人口、财富、地形、谋略、团结、外交、天时、人才、民心等国事，然后才能做出重大决策。第十篇大意说：凡兵谋都有一定规律。事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。计谋之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。第十一篇大意说：凡是要做出决断，都是因为有所疑惑，在一般情况下是可以通过分析来决断的。而军中大事，各方面头绪十分复杂，难于决断时，可以用占筮的方法决断大事。第十二篇大意说：在用兵将之时要赏罚严明，用赏最重要的是公正。赏罚严明才能无往不胜。第十三篇大意说：举事欲成乃人之常情，为此，有智慧的人不用自己的短处，而宁可用愚人的长处，不用自己笨拙的方面，而宁用愚人所擅长之处，只有这样才不会穷困。
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