还有人研究“大观园学” 。
大观园既是作者所营造的艺术想象空间 ， 又是对中国园林有着集中描写一大篇文字 。所以大观园学很热闹 ， 其中包括大观园的象征意义 ， 有没有原型？或者是几个原型的合并？大观园里面的园林布置是怎么体现中国古典建筑的审美价值的等等 。
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红楼的“饮食饮撰学”也构成了学问了 。
可能有人说这个学问太俗了 ， 这么高雅的一个学问 ， 结果就变成了一种商业行为 。
比如街上的什么红楼菜馆 ， 吃什么红楼菜系 。其实我比较反感这种人 ， 你一边去吃 ， 一边还说这不好那不好 ， 这不是学问 。这个就属于自以为是 。我认为“世法平等” ， 这是贾宝玉在《红楼梦》说的一句话 。你可以从高的地方去研究很雅的东西 ， 但也有人可以从俗的角度去研究《红楼梦》 ， 研究《红楼梦》饮撰我觉得非常有意义 。可以了解以前的人是怎么吃东西的 ， 贵族和平民之间有什么区别？这也可以算是我们文化的一部分 。
但是 ， 确实研究红学界的意见太多 ， 争论太多 ， 分歧也特别多 ， 哪怕过去这么久现在依然是这种现状 。我觉得吧！咱们听一听先贤的话 。
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民国初年的“蔡元培” ， 一个大学问家 ， 也是当时北京大学的校长 。他在谈到红学的时候他说了八个字：多歧为贵 ， 不取苟同 。就是在学术里面出现了很多分歧 ， 出现了争论 ， 出现了很多意见应该怎么看待？“贵” ， 多歧为贵 。然后后面又说了不取苟同 。指的就是不管谁说都对 ， 都没错 ， 没有主见的人 。
《红楼梦》又简称红学 。除了曹雪、版本学的分支以外 ， 还有一个很重要的分支叫做“脂学” 。那什么叫脂学？
请看下篇：脂砚斋和曹雪芹的关系
未完待续……
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