先说第一件事 。魏文侯任用儒生 ， 一点都不奇怪 。那时候 ， 狡猾的统治者已经发现 ， 儒家理论略加改造 ， 就非常适合拿来对百姓进行思想控制 ， 进而成为维护统治、巩固政权的最好工具 。更何况 ， 当时儒家学说是诸子百家中最有名的学说之一 ， 在社会上有了较大的影响 ， 任用儒生、宣扬儒家学说 ， 既显得君主有学问、有追求 ， 同时更能笼络人心 ， 争取到“儒粉”的认可和支持 。至于“每次经过名士段干木的住宅 ， 都要在车上俯首行礼” ， 就显然是扯淡了 。尊重人才的最好方式 ， 一是委以重任 ， 二是身体力行其学说 ， 何必要玩当众行礼这套把戏呢 。无非是为了表演给别人看 ， 蹭段干木的名气和热度罢了 。
再说第二件事 。这件事 ， 严格来说不能算完全的“礼贤下士” ， 因为山野村长算不得什么贤能之士 。但魏文侯却试图通过冒雨亲自传话 ， 来表明自己的诚信和对下属的尊重 ， 而这一点 ， 对酸腐的“士”们来说是很重要的 。也或者 ， 魏文侯这一番做作演戏 ， 就是演给“士”们看的——看看 ， 我对山野村长尚且如此 ， 何况你们这些人才呢 。这其实跟“千金市骨”的表演如出一辙 。可惜 ， 演戏就是演戏 ， 魏文侯又不是拿过小金人的影帝 ， 表演的痕迹太过明显 。没下雨的时候 ， 喝着花酒不亦说乎 ， 下雨了 ， 却急不可耐要出门去 ， 表现得太明显了 。况且 ， 传一句话的事儿 ， 至于要劳君主亲自出马吗 ， 随便派个人不就行了嘛 。除非 ， 君主“日理万机”的说法是骗人的 ， 天天闲得蛋疼 。这么兴师动众、前呼后拥闹腾一阵子 ， 又浪费了多少人力物力？君主演戏 ， 累的是手下干活的 ， 要卖力配合；糟蹋的是民脂民膏 ， 这都是要成本的啊 。
第三件事尤其有趣 。公开问手下人“我是什么样的君主” ， 摆明是屁股痒了 ， 想让别人给拍拍挠挠 ， 太自恋了 ， 太无耻了 。当然 ， 也或者他有几分“引蛇出洞”的意思 ， 想试探试探手下人的忠心 。大多数人都很聪明、很凑趣 ， 当即阿谀奉承争舔屁沟 。只有一个任座有点傻不拉几 ， 拿起鸡毛当令箭 ， 真的提起意见来了 。魏文侯听了“大怒” ， 只此一怒 ， 便显出他并非真心听取意见了 。最厉害的是翟璜 ， 一顿操作猛如虎 ， 拐弯抹角、左右开弓 ， 不仅狠狠拍了魏文侯一记超级无敌大马屁 ， 还救了任座 。这种人 ， 天生就是当官的特殊材料啊 。
有人或许会说 ， 这也没什么不好啊 ， 毕竟最终魏文侯还是听取了任座的意见 ， 任座也因直言善谏得到了认可 ， 君臣皆大欢喜 ， 实现了其乐融融的安定团结局面 。可是 ， 我且问你：魏文侯将中山国从儿子手中要回来 ， 重新封给自己的弟弟了吗？并没有 。他只是表现出一副“礼贤下士”、虚心纳谏的姿态 ， 对别人提出的意见并没有落实 ， 错误也并未纠正 。这恐怕才是问题的本质 ， 所谓“听取意见” ， 不过是忽悠；所谓“礼贤下士” ， 也不过是表演 。
记述了魏文侯的“光辉事迹”后 ， 司马光没有慷慨激昂地来一大篇“臣光曰” ， 对此大发议论 。或许他认为 ， 事实胜于雄辩 ， 无须饶舌 ， 只要将魏文侯的先进事迹一一列明 ， 一位英明神武、“礼贤下士”的高大全君王形象便呼之欲出 ， 矗立在人们面前了 。可他想错了 ， 这几个事例所呈现的 ， 并非什么高大全形象 ， 只不过是典型的沽名钓誉、虚伪造作的伪君子和“表演艺术家”罢了 。而这种影帝级的“表演艺术家” ， 充斥着整个历史舞台 ， 构成一个虚伪虚假的丑陋群体形象 。
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