作者于风华
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满族不少特有的风俗习惯，是在历史的长河中所形成的。满族人供俸“妈妈口袋”、举行“开锁”仪式，就是一种特有风俗。在满族人中，“妈妈口袋”依然存在，但“开锁”仪式已很少有人举行了。
“妈妈”一词，兼有对老年女性的敬称，通常称为“老妈妈”。而在满族风俗中则成为专用词。这与祖先信俸诸神“妈妈”相合。与母系社会发展相关。在黑龙江省拉林一带地方所供俸，柳树“老妈妈”称“佛头妈妈”。“佛头”是满语“佛叨浩”的同音异写，按满语，“佛叨浩”为柳树在满族中被视为吉祥物。所以“佛头妈妈”就成为吉祥的女神。各姓氏的“妈妈”自然就是氏族的缔造者，并做为偶像来崇拜。
“锁”亦解为“索”，其形制构造是似锁亦索。前者是有关锁牢固之意，后者不仅仅有索缚之意且有线索相联不断之意，同时也起结记辈分、人员数目的作用。因之引申为本族人丁兴旺，繁荣昌盛，连绵百世的祝愿。
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“妈妈口袋”有着独特的形制结构。“妈妈口袋”对族外人来说，似乎很神秘，其实不然。据五常县营城子满族乡赫舍哩氏家族所保存的“妈妈口袋”实物考查，其形制是：外型高约60公分，宽约30公分的黄色布袋，呈袋状，内装长约10米左右，用青（黑）、兰、白三色的棉线绞成的线索数条，称“索线”。又以同样颜色的棉线，长约20—30公分，一端系二锁，另一端系“索线”按辈分依次悬垂其上，但忌赤色，这即是“妈妈口袋”里的秘密。而很重要一点是，“妈妈口袋”的供俸与设置，不是以各家各户为单位，一般地是一个家族一个，如果家族庞大，分支也多，按上层最早的分支平行设置。“妈妈口袋”内既有亡故先人，也有生活中人，按“锁”记数。
“开锁”的仪式及其活动是很讲究规矩的。大凡姑娘（格格）出嫁（出阁），都要举行“开锁礼”。还有男子“戴锁礼”，男子“开锁礼”，娶媳妇“添补丁礼”。这四种形式，均属祭祀的礼仪范畴。而其中最隆重的要算姑娘出嫁的“开锁礼”了，必须单独举行。一经载入谱书的礼仪，即视为族规家法，也可以说是“家族宪法”，对全族人均有很大的约束力。凡族人均不得有冒渎行为。
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姑娘出嫁“开锁”礼。姑娘出嫁前（订婚待嫁的姑娘）须择吉日“开锁”。这时待嫁姑娘是中心人物，主人公，所以这位姑娘必须很早就得到祖宅待候，最晚也得在开锁猪送到之前。因为举行这种仪式都在祖宅进行。而且“老妈妈”就供俸在祖宅的西墙上方，哪怕这家很穷，也需这样办。举行仪式前，就要做好一切准备。而这些准备工作，都要遵守先例，仪式的程序亦是固定的，不得有丝毫紊乱，所以既严肃又充满欢乐、团圆、喜庆的气氛。
仪式的准备。首先是择订吉日，由族长（无族长时由族中有威望的长者）通知全族，其次是全族人都要清扫除尘，沐浴更衣，尤其待嫁姑娘必需沐浴更衣，祖宅要彻底清扫，地上要铺上新席，最后是准备祭品，祭祀主要是宰牲祭。因此，姑娘的婆家必需给送一口“开锁猪”，这口猪就是专为姑娘“开锁”所用。要求也很严格，必需是全黑无一根异毛的黑色。此外，还要备小黄米三升，栗色小豆一升，黄条香四股，白纸三张，青、兰、白色线三两，黄米酒一坛。这些物品备齐后待用。然后就是由指定的“请柳人”去请（砍来）柳枝一株，请时不准言笑，埋在房门东侧，把用白纸剪好的二十一条纸用青、兰、白三色线栓挂于柳枝上。至此，准备工作就绪，等待仪式的开始。
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