金刀剃下娘生发，圆顶方袍僧相现，除却尘劳不净身，法王座下大丈夫。长江流域的神童宁铂，终以遁入空门收敛了头上沉重的光环，从这个少年出场为1978年的“时代人物”,至其中年时的悄然谢幕都饱含着戏剧性，可说是一个时代的悲剧。
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宁铂的事情符合国人的集体心理，符合他们对神化和传奇的水不餍足的需求。他们在那个特定年代，共同参与了神话的缔造和后来的叹息与哗然。还在赣州八中时，宁铂的物理成绩就在各科目中较弱，更重要的是他对物理缺乏兴趣。所以到了中科大的少年班，学校安排宁铂与物理学结缘，是一个再明显不过的错误了。入学一年后少年班学生开始选系，宁铂第一次试图离开科技大，他打了一份报告请求调到南京大学去学天文，报告立即被教务处长驳回了，原话是，“既来之，则安之。”
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即便是在当年“神童云集”的少年班里，宁铂的聪明程度也让大家钦佩不已，但由于物理的拖累，他的总成绩却一般般。有同学说起对他的印象是极端自尊，又极端自卑，特别是女生，感觉他尽管看上去似乎不通人情，但实际上他却相当绅士。然而，外界的赞美仍在继续，公众意义上极具天赋的宁铂形象从来就没有被否定过。离开少年班16年后，宁铂曾私下回忆说，自己当时的痛苦主要还是来自于舆论的过分渲染。
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宁铂的梦想之一就是做个“普通人”,这就是宁铂结婚生子后，与妻子在对孩子教育上的矛盾，宁铂坚持决不应该设计孩子的未来，应任其自由发展，哪怕孩子最终只能做个普通的人。但凡只要住到寺庙里或者出家，哪怕以前有过再荣耀的历史或显赫的社会地位，真发心修行者，也不愿再向旁人说起的。宁铂出家之后，除了父亲，他切断了与俗世的一切联系。知道的人都同情和理解宁铂的这种人生选择。宁铂出家后，法名净慧、云海。宁铂曾云游于云南与泰、缅边界的南传佛教寺院，后落脚于苏州的西园寺，又其后，据说已云游于境外。
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一个人的往昔如何，并不代表他的现在。弘一法师出家前是名叫李叔同的艺术大家，但弘一法师之名决不亚于李叔同。宁铂从少年神童、名校大学生、学者到如今的精通巴利文，恪守南传佛教清规，日中一食的人天师表，法门龙象，又何尝不是一种成功呢？宁铂落脚西园寺期间，他就儒家的人生价值取向与佛家人生的价值取向有何不同曾作答访客，大意说：佛家的人生，一般是人受到挫折后的选择，当然，释迦佛祖是个例外。
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选择出世还是选择入世，也就是所谓的选择佛家人生还是选择儒家人生，这并不意味着一个人是积极的人生面另一个人是颓废的人生；更不能说选择这一种人生就一定是健康的光明的，而选择那一种人生就一定是没落的、腐朽的。选择哪那一种人生，其实只意味着人自己选择了适合解决自己问题的方法和途径。把出家仅仅理解为以麻痹自己精神的方式来求得自己的解脱，并不是佛教本来的意思；而众多信男信女以迷信的方式析求佛的赐福消灾，也不代表佛教原本的意义。
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佛教只希望通过定慧双修的途径，化解欲望，让人的心是保持平静，保持纯洁，保持关爱。一个真正的佛教徒，并不在意色身存在的价值，他们追求的水远是心灵的解脱。这便是宁铂出家后的精神世界。西园寺有德有行者，自然能得到大家的尊敬和爱戴，净慧法师宁铂就是这样一位法师。他个子不高、微胖、肤色白哲，一双眼睛特别机敏，而且走路很快，经常穿一件黄褐色的僧袍，赤脚，即使冬天也是如此。
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