中国|听书：《中国哲学通史简编》( 二 ) 一元论|王充|王夫之|冯契|哲学

再从哲学的特殊矛盾来看，哲学不同于具体科学和其它意识形态之处，在于它将思维与存在的关系作为自己的基本问题。哲学的基本问题，在中国哲学史的各个不同阶段有不同的表现，这是需要在哲学史研究中认真考察的。例如，哲学基本问题在先秦表现为“天人”之辩，“名实’之辩，在两汉表现为“或使”“莫为”之争和“形神”之辩，经过曲折的发展，到宋明又表现为“理气”之辩、“知行”之辩等。

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思维与存在的关系客观上包括三项：即物质世界、主观精神和概念。这三项在中国哲学术语里则分别是“气”、“心”、“理”或“道”。上述的哲学基本问题表现于中国哲学各阶段的争论，归结起来，就是争论物、心、理三者的关系。因而中国古代哲学发展到最后，就形成了三种形态：气一元论，主张物质第一性的唯物论；心一元论，主张主观精神第一性的主观唯心论；理一元论，主张概念第一性的客观唯心论。

把思维与存在的同一作为一个辩证的发展过程来看，其中包括感性与理性、绝对与相对、客观规律性与主观能动性这些认识过程的必要环节。这些环节也构成矛盾，在一定条件下也成为哲学争论的重要问题。

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同时，哲学家在进行哲学争论时，都把逻辑范畴作为工具，以一定的方式来论证自己的学说并驳斥别人。这样，围绕着逻辑方法和逻辑范畴又引起了新的争论。比如，先秦时期的“坚白”、“同异”之辩，以及贯彻于中国古代哲学的关于“类”、“故”、“理”的逻辑范畴的探讨。这就说明，哲学的基本问题不仅在不同历史时期有不同的表现，而且还和其它从属的问题相联系。
综上所述，哲学一方面具有同科学和其它意识形态共同的根据，即社会实践，另一方面还有其特殊的根据，即思维与存在的关系这个基本问题。我们把上述两方面的考察结合起来，就能把握哲学的历史发展。
所以，哲学史的定义可以表述为，根源于人类社会实践，主要围绕着思维和存在关系问题而展开的认识的辩证运动。

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本文节选自《中国哲学通史简编》，作者冯契，是当代中国为数不多的有着自己理论体系的哲学家之一，他的著作是当代中国哲学不可多得的瑰宝。

本期推荐图书《中国哲学通史简编》，生活·读书·新知三联书店出版图书，中国图书评论学会好书项目组推荐。编辑：王攀总编：昆石主播：罗洋
【来源：铜川图书馆】
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