第二点，石挥上了去往宁波的船，难道就是跳海吗？
第三点，石挥亲吻妻子的举动，是事后童葆苓女士回忆的，因为石挥失踪和被断定自杀在前，其表述难免带有主观感情色彩，何况，就算是一反常态地亲吻了妻子，也不能证明是要去自杀。
第四点，仅仅证明了疑似石挥的尸体发现的地点，无法证明是何时坠海，有可能是从宁波返回上海时跳海或坠海，或者从陆地回上海后在上海附近跳海，自杀的时间就不一定了，1957年11月距离1958年并不远。
再有，尸体发现时已经面目全非，很快便就地掩埋了，据说是从牙齿判断是石挥，在没有看到卷宗之前，我对此深感怀疑，为什么找到一具面目全非的尸体那么快就定位到是石挥？当时没有电脑，那么快就和医院的X光片比对了？
人们对于尸体身份的判断存在诸多手法，李伟、蔡英和舒晓鸣提到的判断依据是“假牙和腿骨上的一条伤痕”；沈寂说是“金牙和腿上的伤痕”；石毓澍说是“一颗修补过的牙齿，还有一支派克牌的金笔及一手表”；艾以的文章里提到的是“一颗臼齿”；等等。存在一种可能，当时需要给石挥的失踪找到一个结果，所以就“决定”了这就是石挥。
石挥失踪以后，出现了各种说法，其中有人说石挥逃往了国外，也有人说逃到了香港，这些都属于“叛国罪”，如果定为叛国罪，株连的人就太多了。我看到一些资料，能感觉到当时一些人为了证明石挥没有“叛国”，极力支持自杀一说。
或许因为编写《石挥谈艺录》的原因，李镇先生的笔端可以看到一份严谨，也可以看到一份期待——对石挥生的期待。据此，他提出，石挥的卒年应该写作“？”，即“石挥（1915—？）”
文章插图
▲ 1943年，石挥在话剧《飘》中饰演白瑞德
我是读到这篇文章时，才决定下笔写一写石挥死后的事情，同时感叹李镇先生的想法毕竟是一厢情愿了——其实我又何尝不希望石挥先生活下来。假如他能够早一点接触和石先生死亡事件有关的公安人员，也许真相早已大白。事实上，那些后来描述石先生死后确定身份的说法，也很像是出自公安人员的说法，但比较支离破碎，不够准确和完整。
在写胡铨侦破纪实的时候，我参考了一位武姓采访人员的笔记，或许他当时也准备写“胡尔摩斯”，所以考察了很多当地的案件，其中就提到石挥先生的遗骸。
根据他的记述，发现被认为是石挥先生的遗体是在他失踪十七个月之后，发现地十分荒凉，平时人迹罕至，是渔民偶然从这里经过，发现海滩上有遗骸才凑近去看的，当时遗骸已经半埋在沙滩中。所以，有很大可能是他更早的时候已经被冲上海岸，但始终没有被人发现。
也正是因为这个原因，遗骸被发现时骨骼较为完整，其间韧带仍有连系，并仍有服装。所以，推测尸体是在三期（巨人观）状态漂浮上岸，而后的腐败可能多半在岸上进行。如果他在较晚时间被冲上海岸，由于头骨的重量和颈椎的脆弱，很可能尸骨便不可能这么完整了。
当时渔民有贪心的在其西服口袋中发现了一支金笔（与石毓澍的描述重合），后来被公安人员注意到，经查是石挥的遗物。由于他的“失踪”始终在调查之中，所以这件事立即引起上级的重视，追查中渔民不得不将公安人员带到了他们掩埋那具遗骨的地方。公安从一片芦苇丛中挖出了石挥的遗骸，当时没有DNA识别技术，而遗骸只剩骨骼，的确很难断定身份。最后是通过他下颌的假牙确定了其身份（符合沈寂的说法）。石挥的自杀便就此得出结论。
不过，这段描述从证据的角度，我知道是不够的，并不能回答李镇先生的疑问，比如那枚金笔的来历会不会有什么问题，尸骨的鉴定是否过于草率和急于求成。有意思的是，随着那些年运动的频繁发生，对石挥是否真的自杀，“有关部门”有着和李镇先生同样的怀疑，结果，就是几年之后，对石挥的遗骨再次进行过更加严格的鉴定。
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