近几年，曾经作为文化低洼地的海沧，在无意中竟涌现出一大批文化推广者，年年都有新的历史发现以及文化盛宴面世，这着实是一个好现象，然而伴随着这个浪潮的却是日渐消失的实物及其村社载体。或许得与失就在这关联之间，诚如围城所阐述的，身在围城中的曾经的我们，一点也不会对当时的点点滴滴有任何珍惜，直到离开了才恍然大悟，这才是我们精彩的所在。基于此，圭海君谨再摘录些许海沧典故，以作为有心者未来深挖的灵感或素材，也不枉闲记初衷。
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陈姓，作为南方沿海诸省及海外华人的第一姓，其源头派系并没有想象中的复杂，其中人口较多的一支“南院派”或“太傅派”的形成，或许与海沧有关（族谱记载）。光绪《漳州府志》载：“南山寺，在南厢通津桥南之右，唐太傅陈邕建。”陈邕作为南院陈氏的始祖，在《颖川陈氏族谱》中有诸多离奇的记载：传说陈邕因贬官辗转来到漳州，或许是乐于清漳山水之美，他花费了毕生资财在漳州南郊建了一座金碧辉煌的宅邸，以图安享晚年。正道是天有不测风云，有好事者嫉妒陈邕的财力，上奏称陈邕宅邸超规格有谋反之心。因仕途不顺，已然是惊弓之鸟的陈邕，自然经不起这般戏弄，于是陈邕不得不舍家为寺，并举家迁徙到漳州的边地：龙溪县永宁乡新恩里水头社，以示明志。而这个曾经的边地新恩里，便是今天的海沧，而水头社，或许是海沧目前有谱可载海沧最早的地名。或许海沧是陈邕的福地，他得以在此平安度过晚年，安详离去。回乡守孝的陈夷则家族，此时已然是人多势众，窄小的水头社已无法承载这百号人的衣食住行。于是，陈夷则把目光转移到了水头对岸：当时还没什么人烟的新城，现在的厦门岛，没过多久，新城便因陈姓的到来而为官方所关注，新城也因此成为南安县下辖的嘉禾里。而南院陈便这么成型了，水头社也因此成了南院陈发展壮大过程的一个福地。这会是真的吗?泉州出土的《唐许氏故陈夫人墓志》却给了这段记载一个反面的新证。
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陈夫人，作为嘉禾陈姓早期的一员，她的墓志铭明确载明了入迁厦门的是长乐令、原居住在福清的陈承，并非族谱记载的陈夷则，而厦门岛内一直被传为陈氏开基始祖陈夷则墓的主人却是陈元通，如此各种考古证据，南院陈族谱记载的历史或许也要修改，而海沧水头的唐代历史还会是真实的吗？没关系，水头的存在，对海沧来说，已经不易了。宋景炎二年，在泉州碰壁的宋端宗赵昰一行从海上一路颠簸南下，意欲前往潮州以图东山再起。时适逢赵昰诞辰，习惯了逢场作戏、阿谀奉承的百官们竟还有心思为小皇帝做寿，他们选择在一处突出的半岛上岸，并临时建构了一座稍显格调的行宫，不明所以的小皇帝，在群臣称嵩中勉强体验了一回当皇帝的感觉，尽管他并不懂得其中的奥秘。行宫后来称为“祝圣堂”，成了当地万人敬仰观光的圣地，而当地也因此得名为“嵩屿”，是的他们登陆的地方便是海沧。
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或许是嵩屿近海，南宋朝臣们担心行踪被元兵发现，于是在祝寿之后，他们继续前行，躲在了岐山之下的青礁，暂作休整徐图后事。在短暂的停留过程中，议政并未因此荒废，朝臣们依然要上朝议事或接受任务，他们被临时安置在青礁政厅的东边，意为“侯堂”，此地在后世逐渐演变为侯塘、炉塘、芦塘等。而在同期，海沧也出现了大批与皇帝相关的地名，如“龙塘（温厝）”、“龙庙”、“龙潜（宁店）”、“龙津（宁坑）”、“龙兴屿（东屿）”、“龙门岭”、“皇亭”等，或许又与小皇帝有关系。吃饱喝足后的赵昰君臣再次回到嵩屿，打算重整旗鼓继续南行，面对万里海波，他们这回要做的是征用民船，而海沧三面靠海，百姓以海为田，显然再合适不过。在嵩屿边上，有一处海滨聚落，堪称富庶，唐登瀛十八学士之一的蔡允恭便隐居于此，北宋同安人漳州郡守吴燧后来在其墓边写有“登瀛”二字，而蔡氏子孙则环绕左右安居乐业，此地便是“屿头”。屿头蔡氏似乎对赵昰的强征手段不太理解，竟直接拒绝了充当水手的要求，而迎接这份不愿意的只会是灭族之祸，从此，海沧的屿头蔡氏就地消亡，而流传在闽南各地的便只有屿头翁那不知名讳的一个记忆。在海沧，有一座海上仙山，峰回路转，山清水秀，名曰“天竺山”。山上有一座闻名遐迩的闽南古刹真寂寺，它的出名之处，不在山水之美，也不在佛法深邃，而在于它出了一条真龙：唐宣宗登基前传说在此寺中修行。据府县志载：“真寂寺在安仁十二都夕阳山下，初名义安。唐宣宗龙潜时与黄蘗禅师观瀑吟诗于此。……五代刺史王延彬重建。”宣宗登基后赐名为“真寂寺”。
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