“爷娘闻女来”六句，以三排同样的句式，极力铺陈她将抵家时家人欢腾的 情景；接着又连用四个排句，叙述她到家时的急切、狂喜心情。
最后四句：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌！”用双兔的比喻作结束，把一件不平凡的事写得好像仅仅是乔装使人感到雌雄莫辨，让读者感到无穷的回味。
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《木兰诗》产生的时代说法不一。大体上有汉魏说、南北朝说、隋唐说三种。近年来较多研究者肯定它是北朝诗。从诗中反映北朝游牧部族强悍尚武的社会风气，从诗中黑山（或作黑水）、燕山等地名来看，故事的背景可能是北魏和柔然的战争。
在南北朝，正当统治阶级宣扬枯淡无味的玄言诗、奢侈腐朽的宫体诗时，民歌以其鲜丽活泼、雄健朴质的风格，为广大人民群众所喜爱和传颂。这些民歌集中体现了中华民族勤劳、勇敢、善良的精神和品格，反映了人民追求和平幸福生活的愿望和理想。它是现实主义文学的代表。
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04、三部总结性的文学著述：《文心雕龙》、《诗品》和《文选》
南朝，主要在梁朝，产生了三部总结性的文学著述，就是《文心雕龙》、《诗品》和《文选》。这些作品的出现，主要是由于自曹魏建安年间以后，文学艺术由经学附庸转而独立发展，出现了文学史上空前繁荣的盛况；各种文学形式由发展而趋于成熟，于是文学批评也出现了空前繁荣的局面，也需要选录优秀文学作品的文学总集。
《文心雕龙》，梁刘勰撰。50篇，3. 7万多字。
刘勰（约465-约532)，字彦和，山东东莞莒（今属山东）人。世居京口（今江苏镇江）。幼年丧父，笃志好学，因家贫，依附和尚僧佑，做过佛经整理工作，同时也深入钻研儒家经典。约在他三十三四岁时，写成了《文心雕龙》一书。
这部书起初没有引起人们注意，刘勰就背着这部书装成一个卖货物的，等候当时大官僚、文坛领袖沈约出来，在他的车前送上去。沈约读了，大加赞赏。从此，这部书才被看重。
刘勰在梁代官至步兵校尉，东宫通事舍人。50多岁时，出家当和尚，僧名慧地，不久死在佛寺里，著有《灭惑论》等。
《文心雕龙》是一部总结性的文学评论专著，也可以说是古代的一部文学概论。内容主要有：
(1)文学总论，讲文学批评体系的根本原则。认为文学作品必须有文采，但应该是由相应的内容所决定的自然文采；又认为应该以儒家经典为原则，以圣人为师，即所谓“师乎圣，体乎经”。这是全书的指导思想。
(2)文体论。论述了文体的起源和发展概况；解释文体的名称、意义；对各时期有代表性的文体进行评论；总结不同文体的特点及写作要领。
(3)创作论。即创作应遵循的准则。诸如创作前素材的准备、创作过程中的 想象和构思，文章结构、篇章、造句、遣词。大多是文学理论史上第一次所作专题论述。是本书的精华部分。
(4)批评论。即文学批评的方法和标准。既要注意内容、思想、主题，又要注意形式， 如布局、造句、用典、声律等。
最后一篇《序志》，说明作者写此书的动机、意图、态度，以及全书内容的安排等。是总结全书的自序。
《文心雕龙》针对当时雕章琢句的形式主义风气，强调了文学的社会功能和内容。他认为文学应该经世致用；主张先内容后形式，内容对形式起主导作用。
《文心雕龙》成为文学理论和文学批评的巨著，乃是在前人积累的基础上加以发展和完善的结果。在这以前，讨论文学的有曹丕的《典论》、陆机的《文赋》等，但都偏而不全。刘勰对于每一个具体问题都以专篇阐发，加以系统、全面、深入地讨论。因而成为我国第一部文学批评专著，树立了一个里程碑。
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