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4.西经曹奴黑水，建立留骨之邦，一路向西前行。曹奴部落的首领也很热情好客。他为穆王一行人举行了丰盛的宴会,还把900匹马、7000只牛羊和百多车粮食赠给穆王作为继续赶路的食物。穆王也把用金、银做成动物形象的特种工艺品、40副贝带和大批布匹回赠给曹奴人。又从这里出发,经过五天之后到达了黑水。穆王从出发到现在,已将近五个多月了。随从出行的将士一路之上也有不少人由于劳累而死亡。正赶上黑水一带连下七天大雨,穆王索性就把那些死亡的人埋在了这里,建立了个“留骨之邦”。又沿着黑水前进,到了容成氏所驻守的群玉之山休息了四天,在这里得到了大批珍贵的宝玉。再往西就是剞(ji基)闾氏、茀韩氏等部落,穆王与这些少数民族也互有馈赠。又经过玄池、茂苑、黄鼠之山等地,终于来到了西王母之邦。
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5.穆王与西王瑶池相会，酒会唱歌吟诗题字栽树。穆王受到了西王母的隆重接待。为了表示友好,穆王带去了玉圭、璧和丝织品等珍贵礼物。西王母十分高兴而恭敬地接受了这些礼物。会见后,穆王又约请西王母到他下榻的美丽的瑶池来参加酒会。席间,穆王和西王母交谈得十分融洽,西王母为穆王唱了一首充满深情厚谊的歌谣助兴,希望他以后再来访间。穆王也非常高兴,即席回诗一首说:我归东方后，(予归东土,)专力治周邦。(和治诸夏。)苦乐均平时,(万民平均,)得暇再探望。(吾顾见女。)不过两三年,(比及三年,)一定来你乡。(将复尔野。)穆王写给西王母的诗句,表达了东方人民对遥远的西方各族人民的友好情谊。穆王还登上了西王母之邦的一座高山—一弇(yan演)山。穆王在山上豪兴大发,挥笔写下了“西王母之山”等几个大字并刻在石头上留念,还栽下了一颗槐树作为标志,表示周王朝承认了弇山上槐树以东是西王母之邦的领土。穆王依依不舍地告别了西王母,带着西方各族人民赠送的珍贵礼物和友谊,回到了成周......
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6.《穆天子传》失而复得，其极具史料研究价值。根据《穆天子传》记载,穆王的这次西行,历经了现在河南、山西、内蒙古、甘肃等省、区,直到新疆的田河、叶尔羌河一带。而西王母之邦远离这一带有3000里之遥。穆王最后又从此到达了西北2000多里的“飞鸟所解羽”的地方。据学者们研究,这一带应是现在中亚带。你们可以看出,穆王西行所走过的地方,与后来汉代张骞(qian牵)通西域所经历的地区基本上是一致的。《穆天子传》是春秋战国时人根据穆王西征犬戎的历史记载和有关西王母的神话故事编写而成的。《穆天子传》虽然成书于春秋战国时代,但很快就失传了,直到晋朝太康二年(281)才被发现。事情是这样的:当时有个叫不准的盗墓人,在汲(ji级)郡(今河南汲县)悄悄地挖开了600多年前魏襄王的大墓。他在这座又深又黑的古墓里,为了寻找随葬的珍贵物品,便随手从墓内堆放着的成捆竹条中抽出一把点燃,当作照明用的火把,无意中还发现竹条上写着文字。就是这样,墓内的贵重物品都被不准席卷而去,只剩下了被搞得狼藉不堪的堆竹条。后来,西晋朝廷当局得知了这件事,便派人将留在墓内的竹条全部取出,足足装了几大车。经当时一些著名学者如荀勖(x序)等人研究考证后,发现这是一批失传了的先秦古书。经过他们的细心整理,写定成书共有75篇,10多万字。原来,在我国古代,纸发明以前,文字都是被刻(或写、或铸)在甲骨、铜器、缣帛、竹简等不同材料上的。汲郡魏襄王墓里出土的有字竹条,就是我国古代的“竹简”(或称为“简书”)。汲郡出土的大批先秦古书中,有一部就是有名的魏国史书《竹书纪年》。《穆天子传》也是魏襄王墓里出土竹简的一部分。这批随葬竹简整理成的书,后人称为“汲冢竹书”,是我国古代史料的一次重大发现。《穆天子传》对我国西北的一些少数民族风俗习惯和风土人情介绍得比较详细,特别是书中出现的一些名山、大川、地名,对我们研究古代地理有一定参考价值。虽然有一些地名现在已经很难找到确切地点了,但我们还可以根据西北至中亚的一些地理沿革找到它们现在相应的位置。这说明春秋战国时我国人民对西方各族人民已经开始有所了解,我国古代的地理学知识也已经有了一定的发展。因此,《穆天子传》不仅是一部优美的神话故事书,还是一部有价值的古代地理书,反映了我国各族人民自古以来就向往着友好往来互相促进经济和文化交流的愿望。
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