对联|陈寅恪真的被吹捧过火了吗？
【对联|陈寅恪真的被吹捧过火了吗？】
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陈寅恪先生的火和陆键东出版的《陈寅恪的最后二十年》有关 ， 与他所写王国维碑文中的“独立之精神 ， 自由之思想”的宣言有关 ， 因为无论在哪个时代 ， 专心学问是每一个读书人的最高梦想 。 近代社会的动荡将大多数人裹挟 ， 无法置身事外 。 而陈寅恪先生无论在哪个时期 ， 始终恪守着自己的道德标准和行为方式 ， 本身就是值得尊敬的 。
于他本人来说 ， 谁在台上 ， 并没有多大的区别 ， 因为他的学问重点在于史学 。 虽然时局会引导年轻人 ， 但是他坚信文人的纯净可以生存 ， 所以他没有离开去香港台湾 。 即使生存环境极为恶劣 ， 他照样著书立说 ， 只可惜在六十年代全无理智可言的运动下 ， 随着保护文人的官员一一倒下 ， 最终这位恪守自己学术立场的老人还是在无人道的批斗中离世 。
和他相濡以沫几十年的妻子唐筼一个多月后随他而去 。
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陈寅恪出身很不错 ， 家族里有名可循的人很多 。 祖父陈宝箴 ， 是清代一方大员；父亲陈三立 ， 是清代诗人 ， 同光体的代表人物；哥哥陈师曾 ， 是一个艺术家 。 这么个出身名门大族的公子哥 ， 从小接受中学和西学教育（陈宝箴作为湖北、湖南巡抚 ， 和陈三立都是政治上的维新派） ， 十二岁就能背诵“十三经” ， 然后被送去日本 ， 开始了长达八年的周游列国求学之路 。
陈寅恪的求学之旅 ， 按照普通人的眼光来看 ， 是失败的 。 因为他游学八年 ， 两度去日本 ， 两度去欧洲 ， 去的都是名校 ， 却没有带回来一张文凭 。 他最高的文凭就是第一次东渡日本回来后在复旦公学拿到了毕业证 ， 而这实际上顶多就是个高中或者中专之类的文凭 。
为什么多年的留学之路 ， 没有拿到一张博士文凭？方鸿渐还弄个假的回来糊弄父老乡亲呢 ， 陈寅恪一直在花天酒地 ， 虚度时光吗？
事实正相反 。 陈寅恪认为 ， 花上两三年的时间只为一个课题 ， 追求一张文凭就是浪费 ， 就没有时间去学别的东西了 。 他的这种态度不仅仅在于对学历如此 ， 即便是对生活、对爱情也是这样 。 在他心中 ， 除了学问 ， 其他的事情都不值一提 。 所以到了三十八岁上才和唐筼成婚并相伴终生 ， 这和那些民国风流才子完全不同 。
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因为陈寅恪起点高了 ， 很多事情他根本不在乎 。
虽然只有复旦公学的文凭 ， 清华在组建国学研究院的时候 ， 他却和王国维、梁启超、赵元任并列为四大导师 。 王国维是“帝师”、梁启超是戊戌变法的领袖、赵元任是民国最帅的语言学家 ， 这三位都是名动九州的大家、名家 ， 只有陈寅恪没有文凭 ， 当时也没有著作等身 。 后来其他三位死的死 ， 走的走 ， 只剩下了他 ， 名声、地位日益崇高 ， 学术也更加精进 。
后期的陈寅恪是文史哲一把抓 ， 什么都敢教 ， 什么都能讲 。 还有所谓的“三不讲原则” ， 书上有的不讲 ， 别人讲过的不讲 ， 自己讲过的也不讲 。 为什么能做到这些？除了根基深 ， 求学广 ， 关键是学习能力强 ， 他的思考、见解一直在充实、更新 。
在学校期间 ， 他被学生们称为“太教授” ， 因为上课的时候不仅仅学生去 ， 很多教授都跑去旁听 。 学问之渊博 ， 课堂之精彩 ， 是为一时盛况 。
陈寅恪不但是“公子中的公子”、又被称为“教授中的教授” ， 你说这样一位人物 ， 没有真才实学 ， 当得起民国那么多才子的交口称赞？
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今人吹捧陈寅恪 ， 大都并不真正了解他 ， 只知道他学问大 ， 而且忠于学术 ， 特别是“独立之精神 ， 自由之思想”喊出了所有人（不仅仅是文人）心中的想法 。 为什么会有人来质疑吹捧过火？可能是某些朋友被宣传过后 ， 去详细了解陈公子的学术成就 ， 感觉并没有惊天动地 ， 而且建国后又不认真搞学术 ， 却写了一部为歌女立传的《柳如是别传》 ， 简直是有辱斯文 ， 所以这些朋友就觉得上了陆键东的当 ， 开始提出质疑 。
这是一种正常的反噬 。 不论吹捧还是质疑 ， 其原因还是对陈寅恪的学问并不真正了解 。
陈寅恪的学问有多大？
深不可测 。
就拿传统文人视为末技的诗词来说 ， 陈寅恪可以说是民国最大的诗人 ， 即便放到清朝几百年 ， 那也是数一数二的 。 他在清华讲课 ， 出考题 ， 从来都是出口成章 ， 精工对联 。 比如有次上联“孙悟空” ， 大家都知道下联是“祖冲之” ， 后来的周祖谟则用“胡适之”来对 ， 博得了陈寅恪的青眼 。
又比如他初到清华 ， 就是一联成名 。 他送给清华学子一幅对联：“南海圣人再传弟子 ， 大清皇帝同学少年 。 ”这对联之工整、寓意之精巧 ， 一下子就让清华学子们对这位没有文凭的导师服了气 。
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“南海圣人”是康有为 ， 梁启超是康有为弟子 ， 到这里来当导师 ， 那么大家都是康有为的再传弟子了 。 而另一位导师王国维是溥仪的老师 ， 正宗帝师 ， 所以大家都和大清皇帝都是同学 。 陈寅恪四零年去重庆参加政府的文化会议后写的一首《庚辰暮春重庆夜宴归作》也蛮有意思：
自笑平生畏蜀游 ， 无端乘兴到渝州 。
千年故垒英雄尽 ， 万里长江日夜流 。
食蛤哪知天下事 ， 看花愁近最高楼 。
行都灯火春寒夕 ， 一梦迷离更白头 。
这里面的“食蛤” ， 就是吃蛤蜊 ， 是宋代非常流行的一个典故 。 意思就是只吃蛤蜊 ， 不问世事 ， 与现在的“吃瓜群众”含义基本一样 。 从这首七律也可以看出陈寅恪这位学术公子对政事的态度 。 你干你的事 ， 我吃我的瓜 。
他一直就是这个态度 ， 建国后郭沫若代表中央邀请他主持中古历史研究所 ， 他直接提出要求约法三章 ， 不让他的任何工作人员学马列 ， 还要最高领袖毛、刘的书面保证 。 这在当时可以说是冒天下之大不韪 ， 最后不了了之 。 陈寅恪一直寓居南方 ， 而当时炙手可热的康生登门拜访 ， 他也是闭门不见 。 可见不仅仅是口里那么说 ， 也是那么做的 ， 这才是当时、如今的压迫下扭曲的文人敢想而不敢做的行为 。
为天下之不敢为 ， 如何吹捧都不为过 。
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不过诗词只是陈寅恪的末技 ， 他在学问上的成就最高的是在佛学、历史、语言学 。
陈寅恪长期致力于史学研究工作 ， 研究范围甚广 ， 他对魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史（特别是佛教史）、西域各民族史、蒙古史、古代语言学、敦煌学、中国古典文学以及史学方法等方面都作出了重要的贡献 。
大家知道他的贡献主要是来源于他在逃难中所著的《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》 。 这是在逃难之中 ， 全然没有翻阅、查验前人作品 ， 完全凭借心中的学问和知识写成的 。 光就这一份记忆力 ， 就秒杀了大部分文人 。
而实际上陈寅恪对中国历史的贡献 ， 最大的是“历史学”的突破 。 中国人以前研究历史 ， 都是《史记》、《汉书》之类的历史记载、考据核实 。 而陈寅恪提出了“史识”的概念 ， “史识”并非历史观 ， 而是经过对历史事件的分析而获得自己的认识 。 这种认识 ， 才是研究历史真正要追求的 。
同时陈寅恪对历史的研究方法 ， 也有重大开拓 。 是改变了几千年史学的研究性途径、新方法 。
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也就是说 ， 从陈寅恪开始 ， 中国人研究历史的方法 ， 改变了 。
陈寅恪研究历史 ， 不单纯沿着帝王将相、历史事件的脉络来研究 ， 而是打散、重组 ， 注重横向联系 ， 以多种学问相互融合为方法 ， 来得出历史结论 。 比如说他的重点研究南北朝的历史 ， 他侧重的是门阀集团的分类、流变和相互影响 。 于唐代历史的研究 ， 也提出了“关陇集团”的概念来解释李唐的兴起 。
这种综合的的横向、多角度研究 ， 不再仅限于帝王记事的研究方法 ， 就是从陈寅恪开始 。 一直到今天 ， 我们还是这么做的 。 这也是为什么我们今天有些朋友觉得他的研究也没什么新意 ， 那是因为我们一直承袭了他的研究方法 。 而陈寅恪是在渊博的知识之上 ， 建立了这套研究方法的人 。
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陈寅恪还是语言文学大家 。 至于他懂多少国的文字 ， 是不是中间有虚假的吹捧成分 ， 我们不管他 ， 但是他用语言文字的发展来探索历史发展的规律 ， 从文学作品中来验证历史 。 语言文学和历史互证 ， 也是陈寅恪研究的一大发明 。 从诗里面读出历史来 ， 就是因循陈公子的套路 。
这方面的研究 ， 必须具备语言、文学、历史三方面的综合研究能力 ， 对于横跨清华文史哲三大家的陈寅恪来说 ， 这种研究可以说是必然结果 。
陈寅恪掌握梵文和巴利文 ， 最初的佛经就是从梵文翻译为汉语 ， 或者是从梵文翻译为巴利文再翻译为汉语的 。 这就让他对佛学研究有了天然的便利条件 ， 在语言方面的造诣 ， 没有其他人能达到 ， 那么相对来说对原始佛学的研究 ， 也难有其他人能达到 。
他的学生季羡林 ， 同样得益于梵文和巴利文 ， 主要学术成就就在于佛学和印度文化 。
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至于为何后来花费十年时间去写《柳如是别传》 ， 一直是国学界、文学界的争论热点 。
其实 ， 治清史一直是陈寅恪的心愿 ， 但是由于这关系到他自己家族 ， 他认为他本人并不适合来做这个事情 ， 所以一直没有动笔 。 否则的话 ， 也不至于让我们今天的清史研究陷入一种似是而非的状态 。
但是《柳如是别传》写的就是清朝的事情 ， 虽然不是历史 ， 不过作为“以诗证史”的发明者 ， 陈寅恪面对这个史料稀有的青楼女子 ， 是如何考据的呢？他都是通过柳如是的诗和钱谦益的诗来考证的 ， 正是“以诗证史” ， 从诗作里寻找历史渊源 。
毫无疑问 ， 《柳如是别传》的考证是准确的、精细的 ， 也是全面的 。
陈寅恪写柳如是 ， 其实是借写柳如是来写明末清初那一段历史 。
作为一个在历史、文学、语言学、佛学上具有开创意义的标杆 ， 在为学、治文上宁可贫病 ， 也要保持“独立之精神 ， 自由之思想”的陈寅恪 ， 和当下的各种国学大师们过过眼 ， 值不值得我们吹捧过火？
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